——–
דהוא משום "מידה כנגד מידה", וכך מבאר ה"חפץ חיים" בספרו "שמירת הלשון", דכל זמן שישראל נוטרין לשונם ואינם מדברים לשון הרע, ורואים לכף זכות את מעשי זולתם, כמו כן נוהג בהם הקדוש ברוך הוא ואינו רואה בם את הרע שבהם, אולם בעוון לשון הרע הרי שמחייבים בכך את זולתם ומחליטים שמעשהו רע ואין מלמדים זכות, אזי הקדוש ברוך הוא נוהג כן עמם, יוצא לנו שחטא הלשון הוא שמגלגל גם את ייתר העוונות, ואפילו עוונות כעבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים לא היו מקטרגים על ישראל, והיה הקדוש ברוך הוא דנם לזכות אלמלי היו מדברים לשון הרע, והלשון הרע הוא החורץ דינם לדונם לא רק על חטא הלשון עצמו אלא לגלגל עליהם את כל חטאיהם, גם השייכים לבין אדם למקום כחילול שבת עבודה זרה וכו'.
והוא המובא בירושלמי פאה פ"א, דבזמן אחאב היו ישראל עובדי עבודה זרה ויוצאין למלחמה ונוצחים, ובזמן דוד המלך שלא היה עבודה זרה היו יוצאין למלחמה ונופלין, והוא כאמור משום שזוהי הנהגת הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה. דכשאין בישראל דלטורין ומוסרים ובעלי לשון הרע, כמו כן סותם הקדוש ברוך הוא פה המקטרג העליון באמור לו: סתום פיך מרעה על בני כשם שסותמים המה פיהם מלדבר רע על זולתם, מוחלים זה לזה ומעבירים על מידותיהם, אולם כשאנו חוטאים בלשון, אזי מידה כנגד מידה ניתן בדין רשות גם למקטרג העליון לדבר סרה על עם ישראל.
ועוד בירושלמי פאה (א' א): ותלמוד תורה כנגד כולם, ולשון הרע כנגד כולם, עד כאן.
הרי לך כיצד כל התורה כולה בכף אחת ולשון הרע בכף שניה. ויובן היטב על פי דברי הגר"א באיגרת "כל עמל אדם לפיהו" (קהלת ו, ז), אמרו חכמינו ז"ל: שכל מצוותיו ותורותיו של אדם אינו מספיק למה שמוציא מפיו.
והסיבה היא כי הלא מי יצדק לפני קונו, הלא איתא בגמ' (ערכין יז) אפילו האבות הקדושים אם מביאם הקדוש ברוך הוא בדין אינם עומדים, משפט האדם לא יתכן שיהיה בדין גמור ויצא זכאי, אלא מוכרח לשתף רחמים וזכות במשפטו של אדם, ואפילו של הצדיק ביותר, וזה תלוי באם האדם אוחז במידה זו של זכות ורחמים על זולתו, דאם לא כך ידונוהו מידה כנגד מידה, דידוע הוא בספרים הקדושים שהאדם נדון על פי הרגלו לדון הוא בעצמו את המקרים הדומים למעשיו, כמבואר בדברי נתן הנביא ודוד המלך במשל כבשת הרש, דלא נחתם דינו של דוד רק לאחר שחתם דינו של השכן העשיר בגזילתו את כבשת הרש.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5