אזהרה – אדם שלא מילא כרסו ש"ס ופוסקים אסור בלימוד לעומק של ספר הזוהר ומותר רק בגירסא (קריאה ללא ניסיון הבנה), כל תיאור של הקדוש ברוך, אינו אלא כוונה לסודות שמדברים בעולמות העליונים והשם יתברך אין לו גוף או דמות הגוף, לא גשמי ולא רוחני חס ושלום. התרגום איננו בא להסביר את הסודות שנמצאים בספר הזוהר.
לימוד הזוהר הקדוש מסוגל להרבה עניינים – ניתן לקרוא על כך כאן
—-
הַאי לִבְנַ"ת הַסַּפִּי"ר, לָא קָאִים בְּקִיּוּמֵיהּ, עַד דְּהַאי יוֹסֵף הַצַּדִיק. אִתְתָּקַּן. וְכַד אִיהוּ אִתְתָּקַּן, כֹּלָּא מִתְתַּקְנִי דָּא הוּא יְסוֹדָא דְּכֻּלְּהוּ בִּנְיָינָא. וְעַל דָּא כְּתִיב, (בראשית ב) וַיִּבֶן יְיָ' אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע, וְלָא כְּתִיב וַיִּיצֶר, וְלָא כְּתִיב וַיִּבְרָא. בְּגִין דְּהַאי קַיְּימָא עַל יְסוֹדָא, וּלְבָתַר דִּיְסוֹדָא אִתְקַּן, כֹּלָּא אִתְבְּנֵי (דף רנ"ח ע"ב) עָלֵיהּ. וּבְגִין דָּא, כֻּלְּהוּ קַיְימִין בְּהַאי, וְהָא אוֹקִימְנָא.
{ לִבְנַ"ת הַסַּפִּי"ר הַזּוֹ לֹא עוֹמֶדֶת בְּקִיּוּם, עַד שֶׁיּוֹסֵף הַצַּדִּיק הַזֶּה מִתְתַּקֵּן. וּכְשֶׁהוּא מִתְתַּקֵּן, אָז כֻּלָּם מִתְתַּקְּנִים. זֶהוּ הַיְסוֹד שֶׁל כָּל הַבִּנְיָן. וְעַל זֶה כָּתוּב, בראשית ב וַיִּבֶן ה' אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע, וְלֹא כָתוּב וַיִּיצֶר, וְלֹא כָתוּב וַיִּבְרָא. מִשּׁוּם שֶׁזֶּה עוֹמֵד עַל יְסוֹד, וּלְאַחַר שֶׁהַיְסוֹד נִתְקָן, הַכֹּל נִבְנֶה עָלָיו. וּמִשּׁוּם זֶה הַכֹּל עוֹמֵד בָּזֶה, וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ. }
תָּא חֲזֵי, כְּתִיב (בראשית ב) וַיִּבֶן יְיָ' אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע, דַּהֲוַת מִסִּטְרָא דְּאֲחוֹרָא, וְאַתְקִין לָהּ לְאָהַדְּרָא אַנְפִּין בְּאַנְפִּין. הָכִי אוֹקִימְנָא. אֲבָל וַיִּבֶן, אִסְתָּכַּל לְסַלְּקָא לָהּ בְּהַהוּא דַּרְגָּא דְּעָלְמָא עִלָּאָה שַׁרְיָא בֵּיהּ, לְמֶהוֵי דָּא כְּגַוְונָא דְּדָא.
{ בֹּא וּרְאֵה, כָּתוּב שם וַיִּבֶן ה' אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע, שֶׁהָיְתָה מֵהַצַּד הָאֲחוֹרִי וְהִתְקִינָהּ לַחֲזֹר פָּנִים בְּפָנִים. כָּךְ בֵּאַרְנוּ. אֲבָל וַיִּבֶן, הִסְתַּכֵּל לְהַעֲלוֹתָהּ לְאוֹתָהּ דַּרְגָּה שֶׁל הָעוֹלָם הָעֶלְיוֹן שָׁרוּי בָּהּ, לִהְיוֹת זוֹ כְּמוֹ זוֹ. }
תּוּ וַיִּבֶן, אִסְתָּכַּל בְּסִטְרוֹי, וְאַתְקִין וְכַוִּין כָּל רוּחוֹתֶיהָ, לְמִזְרַע וּלְאַשְׁקָאָה וּלְאוֹלָדָא, לְמֶעְבַּד לָהּ כָּל צָרְכוֹי, כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ. וּלְבָתַר וַיְבִיאֶהָ, בְּמָה. בְּהַאי צַדִּיק. דִּכְתִּיב, (רס"א ע"א) (אסתר ב) וּבָזֶה הַנַּעֲרָה בָּאָה אֶל הַמֶּלֶךְ, דְּהַאי אַמְשִׁיךְ לְכֹלָּא, לְסַלְּקָא לְאִתְעַטְּרָא בִּשְׁלִימוּ. הָכָא מְנִיעוּ דְּכָל חוֹבִין, הָכָא מְנִיעוּ דְּכָל תִּיאוּבְתִּין בִּישִׁין.
{ עוֹד וַיִּבֶן – הִסְתַּכֵּל בְּצִדּוֹ וְהִתְקִין וְכִוֵּן אֶת כָּל רוּחוֹתֶיהָ לִזְרֹעַ וּלְהַשְׁקוֹת וּלְהוֹלִיד, וְלַעֲשׂוֹת לָהּ כָּל צְרָכֶיהָ כְּמוֹ שֶׁצָּרִיךְ. וְאַחַר כָּךְ וַיְבִיאֶהָ, בַּמֶּה? בַּצַּדִּיק הַזֶּה, שֶׁכָּתוּב אסתר ב וּבָזֶה הַנַּעֲרָה בָּאָה אֶל הַמֶּלֶךְ. שֶׁזֶּה הִמְשִׁיךְ אֶת הַכֹּל לַעֲלוֹת וּלְהִתְעַטֵּר בִּשְׁלֵמוּת. כָּאן מְנִיעַת כָּל הַחֲטָאִים, וְכָאן מְנִיעַת כָּל הַתְּשׁוּקוֹת הָרָעוֹת. }
מַה דְּלָא אִיהוּ בְּהַהוּא הֵיכָלָא שְׁתִיתָאָה, בְּסִטְרָא אַחֲרָא, דְּתַמָּן כָּל עִנּוּגִין בִּישִׁין, וְכָל סִטְרִין דְּתִיאוּבְתִּין דְּעִנּוּגָא דְּהַאי עָלְמָא, וְכַד הַאי עָלְמָא אִתְנְהִיג בְּהוּ, בְּנִי נָשָׁא כַּשְׁלֵי בְּהוּ (נ"א ובגין דבני נשא טעיין בהו כשלין בהו) לְהַהוּא עָלְמָא. דְּחָמָאן כַּמָה עִנּוּגִין וְתִיאוּבְתִּין, דְּגוּפָא אִתְהֲנִי וְאִתְעַנִיג מִנַּיְיהוּ, וְטַעְיָין אֲבַתְרַיְיהוּ. הֲדָא הוּא דִכְתִיב, (בראשית ג) וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְגוֹ'. דְּהָא כָּל תִּיאוּבְתִּין וְכָל עִנּוּגִין דְּעָלְמָא בֵּיהּ תַּלְיָין.
{ מַה שֶּׁאֵינוֹ בְּאוֹתוֹ הַהֵיכָל הַשִּׁשִּׁי, בַּצַּד הָאַחֵר, שֶׁשָּׁם כָּל הָעִנּוּגִים הָרָעִים וְכָל הַצְּדָדִים שֶׁל הָעֹנֶג שֶׁל הָעוֹלָם הַזֶּה, וּכְשֶׁהָעוֹלָם הַזֶּה מִתְנַהֵג בָּהֶם, אֲנָשִׁים נִכְשָׁלִים בָּהֶם ומשום שבני אדם טועים בהם, נכשלים בהם לְאוֹתוֹ הָעוֹלָם, שֶׁרוֹאִים כַּמָּה עִנּוּגִים וּתְשׁוּקוֹת שֶׁהַגּוּף נֶהֱנֶה וּמִתְעַנֵּג מֵהֶם, וְטוֹעִים אַחֲרֵיהֶם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב, בראשית ג וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְגוֹ'. שֶׁהֲרֵי כָּל הַתְּשׁוּקוֹת וְכָל הָעִנּוּגִים שֶׁל הָעוֹלָם תְּלוּיִים בּוֹ. }
וְעַל דָּא, כְּגַוְונָא דָּא, אִית מִלִּין דְּגוּפָא אִתְהֲנֵי בְּהוּ, וְעַיְילֵי לְגוּפָא, וְלָא לְנִשְׁמְתָא. וְאִית מִלִּין דְּנִשְׁמְתָא אִתְהֲנֵי מִנַּיְיהוּ, וְלָא גּוּפָא. וְעַל דָּא, דַּרְגִּין פְּרִישִׁין דָּא מִן דָּא. זַכָּאִין אִינּוּן צַדִּיקַיָּיא, דְּנַטְלֵי אוֹרַח מֵישָׁר, וּמַנְעֵי גַּרְמַיְיהוּ מֵהַהוּא סִטְרָא, וּמִתְדַּבְּקָן בְּסִטְרָא דִּקְדוּשָׁה.
{ וְעַל כֵּן כְּמוֹ זֶה יֵשׁ דְּבָרִים שֶׁהַגּוּף נֶהֱנֶה מֵהֶם, וְנִכְנָסִים לַגּוּף וְלֹא לַנְּשָׁמָה. וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁהַנְּשָׁמָה נֶהֱנֵית מֵהֶם וְלֹא הַגּוּף, וְעַל כֵּן הַדְּרָגוֹת נִפְרָדוֹת זוֹ מִזּוֹ. אַשְׁרֵיהֶם הַצַּדִּיקִים שֶׁלּוֹקְחִים דֶּרֶךְ יְשָׁרָה, וּמוֹנְעִים עַצְמָם מֵאוֹתוֹ הַצַּד, וְנִדְבָּקִים בְּצַד הַקְּדֻשָּׁה. }
בְּהֵיכָלָא דָּא, כְּלִילָן כָּל שְׁאַר שְׁמָהָן, דְּכָל אִלֵּין הֵיכָלִין (נ"א וחיילין) דִּלְתַתָּא. תְּרֵי שְׁמָהָן אִינּוּן דִּכְלִילוּ שְׁאַר שְׁמָהָן אַחֲרָנִין. חַד דְּכַד אִתְחַבָּר עֵילָּא בְּתַתָּא, וְיַעֲקֹב נָטִיל הֵיכָלֵיהּ, בְּאִינּוּן נְשִׁיקִין, בְּרָזָא עִלָּאָה. כְּדֵין כָּלִיל כָּל שְׁאַר שְׁמָהָן, וְאִקְרֵי יְהוָֹ"ה אֱלהִי"ם, וְדָא אִקְרֵי שֵׁם מָלֵּא, כְּמָה (בראשית מ"ח ע"ב, רמ"ו ע"ב) דְּאוֹקִימְנָא. וְחַד, כַּד אִתְחַבָּר יְסוֹדָא דְּעָלְמָא בְּהֵיכָלֵיהּ, וְכֻלְּהוּ מִתְעָרֵי בַּחֲבִיבוּתָא וּבְתִּיאוּבְתָּא לְגַבֵּיהּ, וְכֻלְּהוּ כְּלִילָן בֵּיהּ, כְּדֵין כָּלִיל שְׁאַר שְׁמָהָן, וְאִקְרֵי יְהוָֹ"ה צְבָאוֹת. וְדָא אִקְרֵי שְׁמָא קַדִּישָׁא שְׁלִים, וְלָאו אִיהוּ שְׁלִים כְּהַאי אַחֲרָא.
{ בַּהֵיכָל הַזֶּה כְּלוּלִים כָּל שְׁאָר הַשֵּׁמוֹת שֶׁל כָּל אֵלּוּ הַהֵיכָלוֹת וחילות שֶׁלְּמַטָּה. שְׁנֵי שֵׁמוֹת הֵם שֶׁכָּלְלוּ אֶת שְׁאָר הַשֵּׁמוֹת הָאֲחֵרִים. אֶחָד זָכָר מִתְחַבֵּר מַעְלָה בְּמַטָּה, וְיַעֲקֹב נָטַל אֶת הֵיכָלוֹ בְּאוֹתָן נְשִׁיקוֹת בְּסוֹד עֶלְיוֹן, וְאָז כּוֹלֵל אֶת כָּל שְׁאָר הַשֵּׁמוֹת, וְנִקְרָא יְהֹוָ"ה אֱלֹהִי"ם, וְזֶה נִקְרָא שֵׁם מָלֵא, כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְאֶחָד כְּשֶׁמִּתְחַבֵּר יְסוֹד הָעוֹלָם בְּהֵיכָלוֹ, וְכֻלָּם מִתְעוֹרְרִים בַּחֲבִיבוּת וּבִתְשׁוּקָה אֵלָיו, וְכֻלָּם כְּלוּלִים בּוֹ, אָז כּוֹלֵל שְׁאָר הַשֵּׁמוֹת וְנִקְרָא יְהֹוָ"ה צְבָאוֹת. וְזֶה נִקְרָא שֵׁם קָדוֹשׁ שָׁלֵם, וְלֹא שָׁלֵם כְּמוֹ הָאַחֵר הַזֶּה. }
מַה בֵּין הַאי לְהַאי. דָּא שַׁלִּיט עִלָּאָה בְּתַתָּאָה, גּוּפָא בְּגוּפָא (ודא איהו שליט בכלא) כִּדְקַאמְרָן. וְדָא שַׁלִּיט מֵאֲתָר דְּסִיוּמָא דְּגוּפָא וּלְתַתָּא, בְּאִינּוּן הֵיכָלִין וּבְכֹלָּא דִּלְתַתָּא, וְרָזָא דָּא, בַּיִת רִאשׁוֹן וּבַיִת שֵׁנִי. וּבְגִין דָּא, הֵיכָלָא דָּא כָּלִיל כָּל שְׁאַר שְׁמָהָן דִּלְתַתָּא, (וכלהו שמהן כללינן בהאי שמא כולהו שמהן דלתתא) כְּמָה דְּאוֹקִימְנָא. וְעַל דָּא, שְׁמָהָן אִלֵּין, דָּא סַלְּקָא וְדָא נָחִית. זַכָּאִין אִינּוּן צַדִּיקַיָּיא, דְּיַדְעִין אָרְחוֹי דְּאוֹרַיְיתָא.
{ מַה בֵּין זֶה לָזֶה? זֶה שׁוֹלֵט עֶלְיוֹן בַּתַּחְתּוֹן, גּוּף בְּגוּף, וזה הוא שולט בכל כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ. וְזֶה שׁוֹלֵט מִמְּקוֹם סִיּוּם הַגּוּף וּלְמַטָּה בְּאוֹתָם הֵיכָלוֹת וּבַכֹּל שֶׁלְּמַטָּה, וְסוֹד זֶה – בַּיִת רִאשׁוֹן וּבַיִת שֵׁנִי. וּמִשּׁוּם כָּךְ, הַהֵיכָל הַזֶּה כּוֹלֵל אֶת כָּל שְׁאָר הַשֵּׁמוֹת שֶׁלְּמַטָּה, וכל השמות אנו כוללים בשם הזה, כל השמות שלמטה כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ. וְעַל כָּךְ הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ – זֶה עוֹלֶה וְזֶה יוֹרֵד. אַשְׁרֵיהֶם הַצַּדִּיקִים שֶׁיּוֹדְעִים דַּרְכֵי הַתּוֹרָה. }
יְסוֹדָא דָּא, אִתְתָּקַּן לִתְרֵין סִטְרִין. חַד, לְאַתְקְנָא כָּל שְׁאַר דִּלְתַתָּא. וְחַד, לְאַתְקְנָא הֵיכָלָא שְׁבִיעָאָה, וּלְאַתְקְנָא דָּא בְּדָא, לְמֶהֱוֵי כֹּלָּא רְעוּ חֲדָא כְּדְקָא יֵאוֹת. עַד הָכָא יִחוּדָא דִּתְרֵין סִטְרִין, דִּלְעֵילָּא וְתַתָּא, לְאִתְיַיחֲדָא כַּחֲדָא בִּשְׁלִימוּ, לְמֵיהַךְ בְּאֹרַח מֵישָׁר.
{ הַיְסוֹד הַזֶּה הִתְתַּקֵּן לִשְׁנֵי צְדָדִים. אֶחָד לְתַקֵּן אֶת כָּל הַשְּׁאָר שֶׁלְּמַטָּה, וְאֶחָד לְתַקֵּן אֶת הַהֵיכָל הַשְּׁבִיעִי וּלְתַקֵּן זֶה בָּזֶה שֶׁיִּהְיֶה הַכֹּל בְּרָצוֹן אֶחָד כָּרָאוּי. עַד כָּאן הַיִּחוּד שֶׁל שְׁנֵי צְדָדִים, שֶׁלְּמַעְלָה וּלְמַטָּה, לְהִתְיַחֵד כְּאֶחָד בִּשְׁלֵמוּת, לָלֶכֶת בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה. }
זַכָּאָה חוּלָקֵיהּ, מַאן דְּיָדַע לְיַחֲדָא יִחוּדָא, וּלְסָדּוּרֵי סִדּוּרָא דִּמְהֵימְנוּתָא, לְמֵיהַךְ בְּאֹרַח מֵישָׁר. זַכָּאָה אִיהוּ בְּהַאי עָלְמָא, וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי. וְעַל דָּא כְּתִיב, (תהלים פה) חֶסֶד וְאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ. וּכְדֵין (תהלים פה) אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף. גַּם יְיָ' יִתֵּן הַטּוֹב וְאַרְצֵנוּ תִּתֵּן יְבוּלָהּ.
{ אַשְׁרֵי חֶלְקוֹ שֶׁל מִי שֶׁיּוֹדֵעַ לְיַחֵד אֶת הַיִּחוּד וּלְסַדֵּר אֶת סִדּוּר הָאֱמוּנָה לָלֶכֶת בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה. אַשְׁרָיו בָּעוֹלָם הַזֶה וּבָעוֹלָם הַבָּא. וְעַל כָּךְ כָּתוּב, תהלים פה חֶסֶד וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ. וְאָז – אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף. גַּם ה' יִתֵּן הַטּוֹב וְאַרְצֵנוּ תִּתֵּן יְבוּלָהּ. }
היכל קודש הקדשים דזעיר דבריאה הֵיכָלָא שְׁבִיעָאָה. הֵיכָלָא דָּא, הֵיכָלָא פְּנִימָאָה מִכָּל הָנִי הֵיכָלִין. הַאי הֵיכָלָא אִיהוּ סְתִימוּ, דְּלָאו בֵּיהּ דִּיּוּקְנָא מַמָּשׁ, וְלֵית גּוּפָא כְּלַל. הָכָא סְתִימוּ דְּגוֹ רָזָא דְּרָזִין, הַאי אִיהוּ רָזָא, דְּאִיהוּ אֲתָר, לְאַעֲלָא תַּמָּן בְּגוֹ אִינּוּן צִנּוֹרִין דִּלְעֵילָּא. רוּחָא דְּכָל רוּחִין, רַעֲוָון דְּכָל רַעֲוִוין, לְאִתְחַבְּרָא כֹּלָּא כַּחֲדָא. רוּחָא דְּחַיֵּי (דהא) בְּהַאי, לְמֶהוֵי כֹּלָּא תִּקּוּנָא חֲדָא.
{ הַהֵיכָל הַשְּׁבִיעִי. הַהֵיכָל הַזֶּה הוּא הַהֵיכָל הַפְּנִימִי מִכָּל הַהֵיכָלוֹת הַלָּלוּ. הַהֵיכָל הַזֶּה הוּא נִסְתָּר, וְאֵין בּוֹ דְּיוֹקָן מַמָּשׁ וְלֹא גוּף כְּלָל. כָּאן הַנִּסְתָּר שֶׁתּוֹךְ סוֹד הַסּוֹדוֹת. זֶהוּ סוֹד שֶׁהוּא מָקוֹם לְהִכָּנֵס לְשָׁם בְּתוֹךְ אוֹתָם הַצִּנּוֹרוֹת שֶׁלְּמַעְלָה. הָרוּחַ שֶׁל כָּל הָרוּחוֹת, רָצוֹן שֶׁל כָּל הָרְצוֹנוֹת, לְהִתְחַבֵּר הַכֹּל כְּאֶחָד. רוּחַ הַחַיִּים של זה בָּזֶה, וְלִהְיוֹת הַכֹּל תִּקּוּן אֶחָד. }
הֵיכָלָא דָּא, אִקְרֵי (רנ"ה ע"ב) בֵּית קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים. אֲתָר לָקֳבְלָא הַאי (ס"א נשמתא עלאה) נִשְׁמָתִין עִילָּאִין, דְּאִקְרֵי הָכִי, לְאַתְעֲרָא עָלְמָא דְּאָתֵי לְגַבֵּיהּ.
{ הַהֵיכָל הַזֶּה נִקְרָא בֵּית קָדְשֵׁי הַקְּדָשִׁים, הַמָּקוֹם לְקַבֵּל אֶת הגשמה העליונה הַנְּשָׁמוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת, שֶׁנִּקְרֵאת כָּךְ לְעוֹרֵר אֵלָיו אֶת הָעוֹלָם הַבָּא. }
—-
לכל ספר הזוהר עם פירוש פשוט בעברית לחצו כאן
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות התנא האלוקי – רבי שמעון בר יוחאי וכל התנאים והצדיקים שהיו שותפים בזוהר הקדוש.
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5