——–
יז. כמה הדברים האמורים סובבים אותנו במשך כל ימי חיינו, האם עבודת התפילה היא רושם ציבורי, בתנועות חיצוניות ומרשימות ככל היותר, כדי שיעריכו את המתפלל שהוא בעל תפילה, או התפילה היא לכבוד השם יתברך, וכדי לעשות את רצונו. לימוד התורה האם הוא כדי להרשים, ולכן יש ללמוד בקול רם ולהתווכח במרכז בית מדרש, שכולם יראו איזה למדן הינו. או שתכלית הלימוד היא למען השם יתברך. ועל סדרי הלימוד הן כמעט ולא נמצא מי שלומד משניות ותנ"ך, אף על פי שנפסק בשלחן ערוך (יו"ד סימן רמו ס"ד) חייב אדם לשלש למודו, שליש בתורה שבכתב, דהיינו הארבעה ועשרים. שליש במשנה, דהיינו תורה שבעל פה, ופירושי תורה שבכתב בכלל זה. שליש בתלמוד, דהיינו שיבין וישכיל אחרית דבר מראשית וכו'. אלא שזה אינו אופנתי ולא יעריכו את מי שיודע תנ"ך ומשניות, ועל כן ממילא הפניית ליבם של רבים מהלומדים היא אל סוג הלימוד שהציבור מעריך. יש מי שפונה אל הפלפול, יש מי שפונה אל ההלכה, ויש אל חיבור ספרים, כל אחד לפי החלק שמעריכים אותו בשערו ובמקומו, ושורש הדבר פעמים רבות הוא האמור, כדי להרשים, ולשאת חן, וכדי לקבל כבוד. כשאדם מסרב לעזור בביתו היות וצריך הוא ללמוד, וזאת על אף שאשתו זקוקה כעת לעזרה, הרי שעובד הוא את עצמו, ולא את השם יתברך. אם בנו של אדם אינו מצליח בלימודים, אין הוא כשרוני, האם זה צריך לגרוע משהו מעבודת השם של הבן, וכי השם חפץ בתוצאות לימודיות, או בעבודתו. [וראה באורך בשו"ע המדות (שער הגאוה חלק המוסר עמ' קנט אות ג והלאה) שחפץ השם הוא בעמל האדם ולא בתוצאות.] והרי שעל אב זה לשמוח כשבנו הבין משנה אחת, ועלה זה לו בטורח, יותר מאילו בנו היה הראשון בכיתה, ובזמן הזה היה גומר מסכת שלימה, אך עלה זה בידו בלא עמל וטורח. ישנם חומרות שיש בהם אוירה ציבורית כגון ההקפדה העצומה מתוך להט ודביקות על דבר שנאפה לאחר הפסח, ועל שמיטה וכדומה, שבדרך כלל החומרא היא אוירה ציבורית. ופשוט וברור שאין שום איסור להחמיר, אלא שצריך להבחין בין חומרא משום עבודת הבורא, לבין החפץ לעשות את רצון החברה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5