——–
{"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם לְנֶפֶשׁ לֹא יִטַּמָּא בְּעַמָּיו" (כא, א)}
נאמרו לכהנים הרבה דינים שחלקם זכויות וחלקם חובות. וכמו כן ישנן זכויות לכהן גדול שאין לכהן הדיוט.
כללו של דבר אומר הרב דוב רובמן- שכל אדם שעובד את ה' חייב לעשות זאת על פי דרגתו שבה הוא נמצא.
את יסוד זה מצינו בהקדמה של הרמח"ל למסילת ישרים:
"יסוד החסידות ושורש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו".
לא נאמר מה חובת האדם בעולם אלא בעולמו, לפי זה אפילו תלמיד חכם גדול כל עוד לא בירר את חובתו לפי מצבו אז הוא כבונה בית בלי יסוד, אילן בלי שורשים.
ולפי זה יובן מה שמספרת הגמרא (מסכת שבת לג:) על ר' שמעון בר יוחאי ובנו שהיו שתים עשרה שנים במערה וכאשר יצאו לבחוץ וראו אנשים עובדים בחרישה ובזריעה, אמר רבי שמעון- "מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה!" וכל מקום שנתנו בו עיניהם מיד היה נשרף.
יצאה בת קול מהשמים ואמרה "להחריב עולמי יצאתם? – חזרו למערתכם!" ואכן חזרו רשב"י ובנו למערה. ולאחר 12 חודשים יצאו שוב. וכל מקום שרבי אלעזר מביט בו היה נשרף ורבי שמעון בר יוחאי היה מחזירו לקדמותו. אמר רבי שמעון לבנו "בני די לו לעולם אני ואתה".
ונראה לומר שמה שמדדו בפעם הראשונה את העולם זה היה על פי קנה מדה שלהם לכן הפריע להם מדוע עוסקים בחיי שעה.
אחר שחזרו למערה ויצאו שוב, התעלו ורבי שמעון היה מרפא הנזק שנגרם ואמר שאין צורך להחריב ואין לתובעם עד כדי שיתחייבו להסתלק מחיי שעה, כיון שאינם במדרגה זו. אלא נאמר על זה "עולם כמנהגו נוהג". מסקנת הדבר שצריך כל אדם לעשות לפי כחו ובשמים לא יתבעו אותו למה לא הגיע לדרגת משה רבנו אלא למה לא מיצה את כחותיו, ישמע חכם ויוסף לקח. (שבעים פנים לתורה)
* * *
{"וּשְׁמַרְתֶּם מִצְוֹתַי וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם אֲנִי ה'" (כב, לא)}
הביטוי שמירה מוזכר בתורה פעמים רבות, ומשמעותו שאנו צריכים לא רק לשמור בעצמנו את המצוות, אלא אומר מרן הרב שך זצוק"ל שאנו אף צריכים לדאוג שאחרים יקיימו אותם, כמו שתפקיד השומר לדאוג לקיום הדבר הנשמר.
וזהו גם פירוש חז"ל "כל ישראל ערבין זה לזה" (תנא דבי אליהו רבה יב), שמעבר לפשט שהכלל מדבר למשמעות המצומצמת של הערב שמבטיח למלווה שאם הלוה לא ישלם אז הוא בעצמו ישלם, אנו ערבים שגם האחר יקיים בעצמו את המצוה.
הערבות הינה גם חיוב עשייה- אתה חייב לדאוג ולפעול כדי שגם חברך יקיים את המצוה.
ענין הערבות מתרץ לנו את השאלה הבאה- איך הלל אמר לגר מה ששנוא עליך לא תעשה לחברך זו כל התורה כולה, איך יגיע לה?
ומובא תירוץ במעיינה של תורה- שמשום ערבות, אדם שעשה עבירה יגרום שאחרים יענשו אף על פי שרק החוטא נהנה מן החטא.
ואם ישמור ויקפיד האדם על הכלל של מה ששנוא עליך… לא היה עושה שום
עבירה משום שהיה שוקל בדעתו שאחרים יסבלו במקומו, וברור הדבר שהוא לא היה מסכים לכך שאחרים ייהנו והוא יסבול במקומם, ואם כן איך יגרום שאחרים יסבלו והוא ייהנה?
וחשבון זה ימנע בעדו מלעשות העבירה ולכן מובן למה יסוד לכל התורה- שעל ידיו לא יעבור שום עבירה. (מראש אמנה)
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יוסף דהן שליט"א
מיד מלכים – על התורה
הרב יוסף דהן שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5