——–
ידוע שהמלאכים נקראים "עומדים", וכנאמר "ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה", שהכוונה למלאכים. ובני אדם נקראים "מהלכים". האדם נועד להתעלות, ובשום אופן אין אפשרות שהאדם יהא עומד על עמדו. לא תמיד מורגש הדבר אצלנו, אצלנו מורגש המושג עליה או ירידה רק בדברים הבולטים לעין, כגון התמדה או רשלנות, עצלות או זריזות, התקדשות או חילול הקדושה וכדומה, אולם בעצם, חיי התמורות חולפים עלינו בכל עליה או מחדל ולו הקטנים ביותר, אלא שלרוב קהות חושינו אין אנו מרגישים בכך. כי כאמור, אין מושג של "עומד" אצל האדם אלא רק "מהלך" קדימה או אחורה.
ובכן, מה הגורם שאכן יצעד האדם קדימה ושוב קדימה ויהא מ"בני עליה" הנקראים בני עליה על שם אומנותם ומומחיותם להיות ממריאים ועולים, הלא רק בכך שיוקדם נסיון והתמודדות בין הרע לטוב. ועמידה בנסיון שעלתה בהצלחה, היא המזכה את המנצח למדריגה ועליה נוספת, וכן הלאה, האדם – חייו רצופי נסיונות, הן האדם השלם והן הבינוני. אלא שהבינוני פעם מנצח ופעם מנוצח. ואם כן הרי שנאחז תמיד באותה שליבת סולם, שהרי פעם מנצח ועולה שליבה מעל השליבה בה הוא נמצא, ופעם מנוצח ויורד שליבה למטה, כך שמשחק הוא תמיד על פני אותן שליבות, אולם ה"בן עליה" שבדרך כלל מנצח, עולה הוא משליבה לשליבה. הצד השווה שבהם שאי אפשר לעלות לשליבה נוספת ללא שקדם לה הנסיון. וכדברי הרמח"ל: "ההסתר הכרחי שיוקדם לגילוי".
על-פי הנ"ל מצינו תועלת נוספת מתקופת בין הזמנים, להמציא לרוצה להיות מבני עליה הזדמנות שתזכה אותו בהתקדמות ועליה בשליבות נוספות בסולם העולה בית א-ל.
בחור צעיר שיצרו בוער בתוקפו אצלו, ובכל-זאת מצליח לכופו להשמר מהרחוב ומכל הזוהמה המפתה ומגרה בכל פינה, בכל מוצר, בכל חלון ראווה, בכל אוטובוס, בכל פרסומת, ואין צורך לומר בלב רחובה של עיר ששם מסתובבות שכירות הנחש, שלקחוהו לבעל הבית עליהן, להיותן סרות למשמעתו לחטוא ולהחטיא את הרבים, איזו הזדמנות נפלאה לאותו צורב לזכות לאחר הנצחון – בצדק ובדין – למעלות נוספות של הצלחה בתורה בהבנתה, בחידושיה, במתיקות וערבות טעמה, וכמו כן מעלות נוספות בהכרה האלוקית להיות נפשו עורגת וכוספת לא-ל חי, מה שלא היה באפשרותו לזכות, לו היה ממשיך ב"זמן" הרגיל, כל כך מהר כמו עתה, לאחר שהוכיח את עצמו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5