——–
הרי שלא רק גופן של עריות אסור לכל ישראל בין איש בין אשה מגיל מצוות אלא גם ההרחקה של הרהור, הרי התורה כאן דרשה שלימות מדבר שנפשו של אדם מחמדתו ביותר, שהוא ענין העריות הקשה ביותר להתגבר עליו, ובו חייבה התורה להשתלם במחשבה דיבור ומעשה.
וכידוע שקדוש מקרי הגודר ומסייג עצמו מן העבירה, ובורח לא רק מהעבירה עצמה אלא גם מהגורמים לאותה עבירה. והוא בעצם ענין "קדש עצמך במותר לך" כדי שלא תבוא לידי עבירה, ובענין עריות, התורה לא הסתפקה לצוותינו רק על מעשה העבירה כבכל המצוות, על סמך שיבואו אחר כך חכמי ישראל לגדור גדרים מעצמם לבל יכשלו באיסור כמו שמצינו בנזיר, אלא במפורש ציוותה גם על ההרחקות מהעבירה ולא בדרך רשות אלא חייבה תורה לפרוש מהגורמים לעבירה שהמה העין והלב הגורמים לכלי המעשה לחטוא, אם כן הרי שכאן התורה דרשה "קדושה" מכל אדם, להיות פורש לא רק מהאיסור עצמו אלא גם מכל הסובב וגורם לו.
וכמו שמצינו בנזיר שנקרא "קדוש" כיון שהזיר עצמו מן היין, ואף שביין עצמו אין חטא, אלא כיון שיכול הוא להביא לידי חטא, הפורש ממנו נקרא קדוש, הרי ששם "קדוש" יפול בדבר המביא לעבירה ולא בעבירה עצמה, כן בענין העריות מחשבה וראיה מביאין לחטא, אלא שבנזיר להזיר עצמו מן היין רשות היא ואינו חובה, וגם אחר שחייב עצמו בנזירות אין עליו דיני הרחקה אלא מדרבנן שלא ליכנס לכרם, ובעריות חייבה תורה לכל אחד להפריש עצמו בגדרים וסייגים שקודם העבירה, אם כן רק בפרישות מן העריות מצינו לשון חובה על חלק ה"קדוש" שבו, שהם הגדרים והסייגים לעריות שנתחייבנו בהם מה שלא מצינו בשום איסור בתורה להצטוות על הגדרים כעל האיסור עצמו בלשון ציווי, והעובר – לוקה כמבואר ברמב"ם לעיל.
וזהו שהדגישה תורה: דבר "אל כל עדת בני ישראל", לומר לך דאף שבכל האיסורים אינו אסור אלא האיסור עצמו, והפורש מן המותר קדוש יאמר לו – רשות ולא חובה ואינו אלא משנת חסידים ולא כל הבא מחוייב ליטול את השם "קדוש". בכאן – שהוא ענין עריות – "קדושים תהיו" – הוא חובה ולא רשות, וציווי זה הוא לכל אחד ואחד מישראל איש ואשה מגיל מצוות.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5