——–
אלא, אמת שמידותיו של הקב"ה אינם אלא הנהגות שמחוצה למהותו, אמנם פועלות המה כפי הנהגת התחתונים, וכאומרם ז"ל: צדיקים מהפכים מידת הדין למידת הרחמים, ורשעים מהפכים מידת הרחמים למידת הדין, ובפרט הנהגת "מידה כנגד מידה" היא הנהגת הצדק שבה מנהיג הקב"ה את עולמו, וכנאמר: "לתת לאיש כדרכיו וכפרי מעלליו" (ירמיהו לב, יט), וכהתפעלות יתרו מהנהגת הקב"ה במידה זו, וכנאמר: "כי בדבר אשר זדו עליהם" (שמות יח, יא), והיא שהביאתו להכיר באמת.
ומעתה נבאר מה כוחה של קנאות פינחס לפעול בהנהגת "מידה כנגד מידה", לבטל את החימה של מידת הדין ולעוצרה בעוצמת פורעניותה.
ונקדים דברי המדרש בספר "מרכבה שלימה" לרבי ישמעאל כהן גדול (דף ג' סוף ע"א):
"אמר רבי ישמעאל: סח לי ססגיא"ל המלאך – שר הפנים: ידידי, שב בחיקי ואגיד לך מה תהא על ישראל. וישבתי בחיקו, והיה בוכה והיו דמעות יורדות מעיניו ונופלות עלי, אמרתי לו: הדר זיוי, מפני מה אתה בוכה? אמר לי: ידידי, בוא ואכניסך ואראך מהגנוז לישראל – עם הקודש. תפסני בידו, והכניסני לחדרי חדרים ולגנזי גנזים ולאוצרות, ונטל את הפנקסין והראני אגודות כתובות צרות משונות זו מזו. אמרתי לו: הללו למי הן? אמר לי: לישראל. אמרתי לו: יכולין ישראל לעמוד בהן? אמר לי: בוא למחר ואודיעך צרות משונות מאלו. למחר הכניסני לבית גנזי גנזים ולחדרי חדרים, והראני צרות משונות מן הראשונות וקשות, אשר למוות למוות, ואשר לחרב לחרב, ואשר לרעב לרעב, ואשר לשבי לשבי. אמרתי לו: הדר זיוי, כל כך חטאו ישראל? אמר לי: בכל יום מתחדשות גזירות קשות מאלו, וכיון שנכנסים ישראל לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונין "אמן יהא שמיה רבא" – אין אנו מניחין אותן לצאת מחדרי חדרים".
ויש להבין, מהו הכח הגדול כל כך של עניית "אמן יהא שמיה רבא" לעצור את כל הגזירות מעם ישראל?
אלא, "אין מלך בלא עם" – כלל מוסכם ופשוט, אין טעם למלכות, אין תוקף למלכות, ובכלל לא שייך לקרוא למלכות בשם מלכות כשאין עם.
והבאור "בלא עם", אינו דוקא שאין עם כלל, דאז פשיטא דלא שייך מלכות, אלא גם כשהעם מתמרד להנהגת המלך ואינו מציית למלכו, פשוט הוא שלמלכותו אין שם מלכות כלל, לפי שאין ראש המאחד את העם לגזירותיו ואיש הישר בעיניו יעשה, ממילא אין משמעות למלכות המלך אחר שהעם לא מציית לו. וכשרואה המלך שמלכותו איננה תכליתית, מחליט להעניש בגזירות את בני מדינתו להחזירם לציות משמעתו כדי להשיב את מלכותו על כנה. אולם כשעדיין מוצא נחת מאי אלו נאמנים הנכנעים למלכותו, ובאהבה וציפיה מחכים וממתינים למלכותו השלימה – משככים בכך כעסו להמתין ברחמנות עד שגם שאר עמו ישובו להכנע למלכותו. ואז, כיון שרואה הוא שסוף סוף מלכותו אינה לבטלה, ויש טעם למלכותו להקרא מלכות אחר שישנם עדיין עבדים הנאמנים לו, אינו מזדרז כל כך לאבד את המרדנים, ויש לו כח להאריך אף ולהמתין לסדר את המרד באופנים אחרים.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5