——–
להבנת הענין לפי פשוטו, חייבים אנו להקדים הקדמה חשובה, ומבוארת היא באריכות בנפש החיים ש"ב, והיא, שבמהותו יתברך אין שינויים ח"ו, וכל השינויים הם מצד המקבלים בלבד. וכאשר המקבלים הנם באופן של יכולת קבלה להיותם מוכשרים לקבל, אזי מעטה הטבע ואחיזת עינים של חיצוניות "מנהגו של עולם" מסתלקת, ורואים בני האדם את הנהגת שמים שלא בדרך טבעי.
וכמו שכן מצינו תקופות כאלה, הראשונה כשהיו ישראל במדבר שאז שרתה עליהם שכינה במעמד הגדול של קבלת התורה – "פנים בפנים דבר ה' עמכם", ועוד היה משכן ה' בתפארתו לשכון אור ה' בתוכם, ועוד זכו לגילויים נוראים במשך ארבעים שנה: ענני כבוד, מן ובאר, שכל אחד מניסים אלו היו בו פרטים רבים של ניסים כמבואר בחז"ל. וכן בבית ראשון ששרתה בו שכינה, היו בו עשרה ניסים הנראים לעינים כמבואר במשנה באבות (פ"ה מ"ה), וכשחטאו ישראל הלכו הניסים ונתמעטו ומעטה הטבע התפרש באופן גס יותר להעלים את השגחת ה' מבני אדם. דהיינו להעלים את בהירות הדעת שאין עוד מלבדו, וכל הסיבות שקר, ורק הבורא פועל מבעד לכל המסכים החיצוניים, ואין עוד מלבדו ממש.
והענין שרצה בו הא-ל יתברך לבנות לו בית מיוחד ובו יהיו הניסים מתחוללים באופן גלוי, כפי שכן היה בזמן המשכן ובית ראשון, היינו, שציוונו הבורא שנקצה לו מקום, ובאותו מקום שנקצה לו, שם תחשף הנהגתו מהמעטה העוטה על הנהגתו כפי שהוא בייתר המקומות שבעולם, כלומר מצידו יתברך אין שינוי והוא הפועל בכל מקום ובכל זמן בשווה ממש, אלא שבכל ייתר מיקום העולם העלים הבורא מבני אדם את הנהגתו הניסית ועטפה במעטה טבע וחומר, מלבד בבית המקדש שם הקצה מקום שבו הסיר את מעטה הטבע וחשף לעין כל את האמת שנמצאת בעצם בכל מקום ובכל פינה בעולם באותה מידה בשווה ממש, אחר שכאמור במהותו יתברך כביכול אין שינוי, ורצה להורות לנו בזה שאותה אמת של "אין עוד מלבדו" הנמצאת במקדש – נמצאת היא בכל מקום ובכל פינה בעולם, אלא שהיא עטויה בטבע, ואותה אמת הגלויה במקום המסויים שהוא בית המקדש ששם ביקש הקב"ה להקצות לו מקום לגילוי אותה אמת, ועשה שתהא במקום ההוא ללא מעטה חומר וטבע, הוא כדי שמשם תוודע לכל באי עולם הנהגה זו, ולכך הוסר ממקום זה – בגזירתו יתברך – כל מעטה טבעי.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5