——–
א. ואת בלעם בן בעור הרגו בחרב וכו' (לא.ח)
יש להבין, כיצד בלעם אשר היה נביאם של אומות העולם ודיבר עם ה' יתברך, נענש למות במיתה בזויה, ואף אחת מהשגותיו לא עמדו לו?
ב. ויאמר אלעזר הכהן אל אנשי וכו' זאת חקת התורה (לא.כא)
פירש רש"י – לפי שבא משה לכלל כעס, בא לכלל טעות שנתעלמו ממנו הלכות גיעולי נכרים וכו'.
ויל"ע, מה שייכות ישנה בין עניין כעס משה לבין תורתו – שמכח כעסו נענש לשכוח הלכות מן התורה?
ג. עוד צ"ב, מה העניין בסמיכות פרשת שכחת משה לצרירת המדיינים ומות בלעם הרשע?
ד. זאת חוקת התורה אשר צוה ה' את משה. אך את הזהב ואת הכסף (לא.כא-כב)
יש לדקדק, מדוע נקט קרא לשון "חוקת התורה" ולא אמר "חוקת הכלים", הרי הפרשה עוסקת בעניין גיעולי נכרים – כלים, ולא בתורה?
ה. אך את הזהב ואת הכסף (לא.כב)
פירש רש"י – רבותינו אמרו: "אך את הזהב"- לומר שצריך להעביר חלודה שלו קודם שיגעילנו, וזהו לשון "אך"- שלא יהא שם חלודה, אך המתכת יהיה כמות שהוא.
ויש להבין, מה העניין שצריך לדקדק להעביר אף החלודה קודם הגעלת כלי הזהב?
ו. והייתם נקיים מה' ומישראל (לב.כב)
איתא במסכת שקלים (ג.ב) אדם צריך לצאת ידי הבריות כדרך שהוא צריך לצאת ידי המקום.
וצריך להבין, כיצד משווה הגמ' את דרך ההנהגה כלפי הבריות לדרך ההנהגה לצאת ידי המקום?
ז. עוד צ"ב, וכי אי אפשר לצאת ידי המקום ללא ההנהגה לצאת ידי הבריות, דמה קשורים הם זה לזה?
פרשת מסעי
ח. ויסעו מרפידים ויחנו במדבר סיני (לג.טו)
יש לבאר כוונת הפסוק!
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד }
יבואר ע"פ יסודו של הגרא"א דסלר זצ"ל בספרו מכתב מאליהו (חלק ג' עמ' 291) בעניין תורה ומדות. וז"ל – ר' חיים ויטל זצ"ל כתב בשערי קדושה שתורה בלי מדות טובות היא בחינת "נזם זהב באף חזיר". וצריך וכו'.
והוסיף לבאר: "חשבתי דרכי, ואשיבה רגלי אל עדותיך" (תהילים קיט.נט) ופירשוהו רז"ל במדרש רבה ריש בחוקותי: "אמר דוד, ריבונו של עולם, בכל יום ויום הייתי מחשב ואומר, למקום פלוני ולבית דירה פלונית אני הולך, והיו רגלי מביאות אותי לבתי כנסיות ולבתי מדרשות". כי כשאהבת האדם היא רק לתורה, ולא למידות רעות, וצרכיו הגופניים הם אצלו אך כחובה, רק אז כל דרכיו מובילות אל הקדושה. עכ"ל.
א"כ מבואר – עד כמה תלויה התורה הקדושה במידות טובות, כי בלעדי מידות טובות כל תורתו מתחללת ונחשבת לנזם זהב באף חזיר.
ממילא פשוט כי אותו אדם המושחת במידותיו, אין התורה יכולה להתחבר אליו – מאוס הוא, ואף תורתו אשר למדה בעבר – ישכחנה לבסוף, כי הרי אין התורה יכולה לשכון בכלי מאוס.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות }
הקושיא הראשונה מתורצת – על אף השגותיו הגדולות והרבות של בלעם. היו השגותיו בבחינת "נזם זהב באף חזיר". מכח היותו מושחת במידותיו, לכן ממילא לא היה שום ערך לתורתו ולכל השגותיו. ולכן לא עמדו הן לו להצילו ממיתתו הבזויה בה מת.
לפ"ז גם הקושיות ב' וג' מתורצות – עניין שכחת התורה מכח פגימת המידות, הינו דבר טבעי ופשוט. כי הרי אין התורה שוכנת בכלי מאוס – אדם המושחת במידותיו.
לכן משה לפי דרגתו וקדושתו בכעסו המועט אשר נחשב לו כפגם במידותיו, נענש מיד בשכחת הלכות גיעולי עכו"ם. ללמדנו, כי "בלי מידות אין תורה" והתורה בורחת ממנו.
עניין משה נסמך לפרשת מות בלעם, לרמז על השייכות בין מיתתו הבזויה של בלעם לבין שכחת משה – כי הכל נבע מאותו הגדר של "אם אין מידות אין תורה".
לפ"ז גם הקושיות ד' וה' מתורצות – רצתה התורה לרמז לנו, כי "זאת חוקת התורה וכו'"- כדי לזכות בתורה, חייבים מידות טובות, בבחינת "אך את הזהב ואת הכסף"- שיהיה "אך"- פרוש ומובדל מתאוות העוה"ז וממידות רעות -"זהב וכסף" גשמיים.
לזה הוסיפה התורה באומרה: "אך"- לומר שצריך להעביר החלודה. לרמזנו, כי בכדי לזכות ב"חוקת התורה", חייבים להיבדל מכל המידות הרעות – מכל "חלודה" אף הקטנה ביותר, כי בלי מידות אין תורה.
לפ"ז גם הקושיות ו' וז' מתורצות – ישנו קשר ישיר בין שמירת המידות – בין אדם לחברו, לבין שמירת תורת ה'. מפני ש"בלי מידות"- לצאת ידי הבריות "אין תורה"- לצאת ידי המקום. כי התורה מואסת באדם זה אשר מידותיו מושחתות.
פרשת מסעי
ולפ"ז גם הקושיא השמינית מתורצת – רצתה התורה לרמז לנו, כי רק כאשר "יסעו מרפידים"- כאשר יפרוש אדם ממידותיו הרעות, יוכל הוא לזכות ב"ויחנו במדבר סיני"- בקבלת התורה הקדושה, שהרי "בלי מידות אין תורה".
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5