בְּמַהֲלַךְ הַתשובה הֵיאַךְ הַסֵּדֶר וּמַה יֵּשׁ לְהַקְדִּים, הַאִם קֹדֶם הוּא עֲזִיבַת הַחֵטְא וְשִׁפּוּר אָרְחוֹתֵינוּ ואח"כ לְהִתְמַקֵּד עַל הַחֲרָטָה וְהַכְּאֵב עַל הֶעָבָר, אוֹ שֶׁיֵּשׁ לְהַקְדִּים אֶת הַחֲרָטָה וְהַכְּאֵב קֹדֶם עֲזִיבַת הַחֵטְא?

דף הבית ספרי קודש אונליין ספר נפשי בשאלתי חלק א - שו''ת בְּמַהֲלַךְ הַתשובה הֵיאַךְ הַסֵּדֶר וּמַה יֵּשׁ לְהַקְדִּים, הַאִם קֹדֶם הוּא עֲזִיבַת הַחֵטְא וְשִׁפּוּר אָרְחוֹתֵינוּ ואח"כ לְהִתְמַקֵּד עַל הַחֲרָטָה וְהַכְּאֵב עַל הֶעָבָר, אוֹ שֶׁיֵּשׁ לְהַקְדִּים אֶת הַחֲרָטָה וְהַכְּאֵב קֹדֶם עֲזִיבַת הַחֵטְא?
תוכן עניינים הצג

——–

בשיחתו הארוכה של הגה"צ רבי יחיאל שלזינגר זצ"ל ראש ישיבת "קול תורה" דן הוא בשאלה זו והנה לך מסקנת דבריו:

יש קודם לבצע את עזיבת החטא ושיפור המעשים, ומתוך שמחה דוקא מבלי להעלות אז כאב יגון ודאגה מהעבר, אלא להתמקד על שמחת החירות שהנך יוצא אליה זה עתה בעזיבת החטא.

ולאחר ששמחת כראוי ביציאתך לחרות בעוזבך את החטא אז תבוא לכאוב את כאבך על מחדלך בעבר.

ומבאר הוא דבריו.

באם יקדים האדם חרטתו וכאבו ויגונו קודם שעזב את החטא לתקופה, יורד על אדם זה הרגשה מייסרת של כאב שוא וחוסר אונים על אי יכולתו להימלט מהחטא, כיון שעדיין אין בידו אפילו עזיבת החטא אלא רק יגון וכאב, והעצבות תשתלט עליו לייאשו לגמרי מהעבודה, כי יחרד על חולשת כוחו ואוזלת ידו.

לכן קודם יגש בשמחה של מצוה לעזיבת החטא, ובכך יחוש את יכולתו וחירותו האמיתית ויתחזק באמונה בעצמו שאפשר ואפשר לשנות את המעשים, והנה הוא עצמו בעל כח בזה לשנות עצמו, וישמח בזה שמחה גדולה, ולאחר מכן יתמקד על החרטה והכאב, ואז, החרטה והכאב לא רק שלא ידכדכו אותו אלא אף ירוממוהו ויגיעוהו לגעגועים נפלאים להשיג את אשר הפסיד במחדלו, וירוץ ברדיפה אחרי ה', אחר שהוא כבר חזק כזה שזכה לכבוש יצרו, וזכה לנצח את הרע בבחירתו החופשית הרי שכאבו יהא כאב אציל ומרומם ולא כאב שובר ומשפיל.

ושווים דבריו לדברי הרבנו יונה בשע"ת שער א' אות יא, שאדם המושרש בחטא יקדים העזיבת החטא לחרטה, ואילו אדם אשר במקרה פגע בו יצרו, שעזיבת החטא עדיין בתוקפה אצלו כמובן אז יש לו לגשת מיד לחרטה, אחר שעזיבת החטא בידו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נפשי בשאלתי חלק א – שו"ת

הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5

דילוג לתוכן