——–
ויש להבין מה מתכוון יעקב אבינו עליו השלום בתפילתו להינצל מעשו, הלוא מתחילה מתחיל הוא להתחנן: "קטונתי… הצילני נא מיד אחי מיד עשו פן יבוא והכני אם על בנים", ובזה הוא בא בתחנונים להקדוש ברוך הוא שיצילהו, ולאחר מכן אומר: "ואתה אמרת היטב איטיב עמך", בקשה זו אינה משתמעת כתחנון אלא לכאורה כטענה ותביעה לקיים הקדוש ברוך הוא את הבטחתו, וזה קשה לומר בכוונתו של יעקב אבינו המכונה איש תם, בחיר שבאבות זה, וכי פחות הוא מסבו אברהם אבינו עליו השלום שנתנסה בניסיון דומה – אתמול אמר לו הקדוש ברוך הוא: "כי ביצחק יקרא לך זרע" והיום אומר לו: "קום והעלהו לי לעולה", הלוא כבר למודים היו אבותינו לעמוד בניסיונות כעין אלו, ומה אם כן התכוון יעקב אבינו בטענת: "ואתה אמרת".
ועוד יש להבין בטענת יעקב "ואתה אמרת", שנאמר בפסוק כך: "ואתה אמרת היטב איטיב עמך ושמתי את זרעך כחול הים אשר לא יספר מרוב", והקשה רש"י, והלא לא נאמר ליעקב אבינו "כחול הים" אלא "כעפר הארץ", שנאמר (כח, טו): "והיה זרעך כעפר הארץ", ואיך אומר יעקב כחול אשר על שפת הים, ומתרץ רש"י, כחול נאמר לאברהם אבינו עליו השלום (כב, יז): "והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים" עד כאן. וקשה למה נקט יעקב אבינו בראשית דבריו את ההבטחה שהובטחה לו – "ואתה אמרת היטב איטיב עמך", שזו הובטחה לו כנאמר (כח, יד): "כי לא אעזבך", ובסיום דבריו השתמש בהבטחה שהובטחה לאברהם סבו – "כחול הים", ומה גם שבהבטחה כעין זו הובטח גם לו – "כעפר הארץ", ומה ראה לבוא מכוח הבטחת סבו "כחול הים", ולהניח הבטחה שהובטח לו עצמו – "כעפר הארץ". והרי לכאורה עדיף היה לו לבוא מכוח מה שהובטח לו עצמו, מאשר מכוח מה שהובטח לאבותיו.
ועוד יש להבין – שהרי מתחילה כשאמר "קטונתי מכל החסדים", ופירש רש"י: נתמעטו זכויותיי לכך אני ירא שמא משהבטחתני נתלכלכתי בחטא ויגרום לי להימסר ביד עשו, אם כן הרי שקיבל עליו צידוק הדין בפורענות אף שהובטח, ואם כן מה טענתו "ואתה אמרת", והלא אף על פי כן הלא יש לו לחוש שמא יגרום החטא.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5