——–
כדי לבאר את הדברים ולהבינם יותר לעומק, ננסה לברר את הסוד הנקרא "מציאות".בעצם, כשבאים לדון על דבר שהוא מציאות, עלינו להתחיל מהשורש. הקב"ה הוא היה הווה ויהיה. "אתה הוא עד שלא נברא העולם, ואתה הוא משנברא העולם". המציאות האמיתית, המציאות המוחלטת, אחת היא: הוא יתברך שמו, כי אין בלתו! זוהי מציאות ברורה. היא קדמה לכל והיא מציאות מחוייבת, הכרחית.שאר המציאויות שאנו יודעים מהן, זוהי כבר מציאות שניה. "אתה הוא משנברא העולם" – הקב"ה ברא עולם. חוץ ממנו ית' הוא ברא כביכול עוד מציאויות. אלו כל העולמות שאנו מכירים, ובכללם האני הפרטי של נפש האדם.הרי שהמציאות ההחלטית המחויבת, הנצחית – היא הוא יתברך, והמציאות המתחדשת, שאיננה החלטית – היה זמן שהיא לא היתה, ואפשר שיהיה זמן שהיא כבר לא תהיה – אלו הנבראים. אבל גם הם מוגדרים כמציאות כלפי גדרי תורה. הם מחוייבים, הם משועבדים לצורת חיים מסוימת וכו'. ואם התורה מחשיבה אותם כמציאות, הרי שהם מציאות!והנה כשנבוא להתבונן על המציאות המוחלטת, שהיא הוא יתברך שמו – הרי מהיסודי יסודות הפשוטים והברורים הוא, שידענו שיש בורא עולם, אבל מהותו אינה נודעת! הקב"ה הוא "א-ל מסתתר", מהות מציאותו אינה נודעת. "לא ישיגוהו משיגי הגוף" כלשון העיקרים ברמב"ם. הרי שאת מהות אמיתת המציאות המוחלטת לא ידענו וגם לא נדע, ואין שום נברא היכול לעמוד על סוד המציאות האמיתית.יסוד זה מוסכם, ברור ולא ניתן לנידון!והנה הקב"ה ברא עולם, "אתה הוא משנברא העולם". האם את מציאותו של עולם זה כן ניתן להשיג? על פני פשוטו התשובה החלטית: כן! אדם רואה שולחן, רואה כסא וכו'. אבל בעומק צריך לדעת, שהנבראים הינם סוג נוסף של סוד, וגם את אמיתת הנבראים אי אפשר להשיג! ניתן דוגמא לדבר. שורש הנבראים כולם היא התורה הק', עליה נאמר שהיא "ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים" (איוב יא, ט) . הרי שעומק פנימיות התורה נעלם! ואף שלמה המע"ה, החכם מכל אדם, כבר העיד על עצמו: "אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני" (קהלת ז, כג) . נמצא, שאף שהתורה היא ודאי נברא [ואמנם היא נברא ראשון , כמש"כ "איסתכל באורייתא וברא עלמא" והרי שהתורה קדמה לעולם, אך סוכ"ס היא נברא], מ"מ גם נברא איננו משיגים!ומה שמצינו בתהלים (לד, ט) שנאמר על התורה הק' "טעמו וראו כי טוב ה"', כבר ביארו בספה"ק שאין זו אלא בחינה של טעם בעלמא, "ולא קיבלתי מרבותי אלא כטיפה מן הים". הרי שאמיתת התורה גם היא נעלמת. אלא שנקודת החילוק בין הקב"ה לתורה הק' היא, שאת הקב"ה אי אפשר להשיג כלל! אפשר לדון בהנהגותיו ובמידותיו, אבל על אמיתת הימצאו לא שייך לדון, ואי אפשר להבין כלל. משא"כ בתורה יש לנו חיוב לנסות ולהשיג עד כמה שניתן, אך ודאי שאת עומקה ואת סופה של התורה א"א להשיג. משיגים אנו רק מעט מן המעט, כטיפה מן הים.הרי שגם אמיתת הנבראים היא דבר נעלם, אלא שאת הבורא ית' אי אפשר להשיג כלל, משא"כ בנבראים, יש לנו תחילת השגה כביכול, אבל עומק הדבר ודאי אינו מושג.האחיזה בנבראים היא דבר דק מן הדק. להגיע לעומק פועלו של הבורא אי אפשר, שכן הקב"ה "פועל אמת שפעולתו אמת", וכח הפועל בנפעל, וממילא פעולת הקב"ה הינה למעלה מההשגה האנושית. אלא שככל גדרי התורה, "אין לדיין אלא מה שעיניו רואות", ו"אין לך אלא חכם שבימיך" וכו', כל מיני לשונות בחז"ל שהמכוון בהם אחד הוא: יש לנו קצה השגה, אבל לא סוף של השגה. "ושמי ה' לא נודעתי להם" (שמות ו, ג) , ופירש"י: "לא ניכרתי להם במידת אמיתית שלי שעליה נקרא שמי ה"'. ולא רק אמיתת עצמותו ית' לא נודעת, אלא גם של מידותיו, וביותר – גם הנבראים עמקות מהותם נעלמת. הכל כאן הוא בבחינת סוד, זהו עולם שכולו סוד, כולו נעלם! אלא שמגלים לנו רזי תורה, אבל הגילוי שיש כאן הוא מעט מן המעט.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב המחבר שליט"א
בלבבי משכן אבנה – א
ספר זה בא להראות וללמד דעת כיצד יזכה האדם לדברי המס"י (פ"א) שכתב כי השלמות האמתי הוא רק הדבקות בו ית"ש
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5