——–
אומר הכתוב (קהלת ג, כא) "מי יודע רוח בני האדם העלה היא למעלה ורוח הבהמה הירדת היא למטה לארץ", ורוח האדם נקרא נפש הקדוש, ורוח הבהמה נקרא נפש הבהמית שהיא מושכת למטה להארץ. והענין הוא כך, כי אם האדם זוכה לעשות איזה מצוה תורה ותפלה, ומכל שכן מצוות מעשיות, וכל שכן אכילה, וזוכה לעשות באפן שמקבל בשמים, אז גופו נעשה זריז וזהיר לעשות עוד מעשים טובים, ונולד בו חשק ללמד ולהתפלל, ואם לאו חס ושלום, אז נמשך לעצלות ולעצבות, ונעשה כבד ועיף מלזוז עצמו, מה שאין כן כשאוכל בקדשה. ולכן מי שאוכל מאכל כזה נקרא לחם עצלות, ולזה אמר: אימתי תזכה שהנשמה הקדושה תהיה צופיה הליכות ביתה, כשלחם עצלות לא תאכל, שלא תאכל לחם כזה שימשיך אותך לעצלות. ולחם עצלות סופי תבות: ת"ם, שימשיך אותך לזו הבחינה חס ושלום, כמובא בספרים הקדושים, כי אכילה אחת שלא לשם שמים יכולה להפיל אותו מכמה עניני דקדשה אשר נהג זמן רבי ומאן דנחית מדרגא דיליר מיתה קרינן לר ועוד קאמר לחם עצלות, דא לחם של לילי"ת המרשעת אשר מקורה עצלות ועצבות, לא תאכל הנשמה הקדושה, שלא לישב אצל השלחן כפועל בטל בדברים בטלים, כי השלחן קדש הוא ואקרי מזבח
ואחר כך אמר (שם כח) "קמו בניה ויאשרוה", הכונה כמובא מדברי זהר הקדוש, שהקדוש ברוך הוא שולח שני מלאכים אצל שלחנו של אדם לראות באיזה אפן וסדר הוא אכילתו, ועוד כי תולדותיהם של צדיקים אלו מעשים טובים, כי מכל מצוה נברא מלאך, ואלו נקראים בנים של הנשמה הקדושה המולידות בכח קדשתה אותם המלאכים, ואם אדם זוכה לאכל כמו אדם אז מקים אצל שלחנו הרבה מצוות, כמו נטילת ידים וברכות, צדקה, למוד תורה, וברכת המזון ועוד הרבה, ואז אחר אכילות האדם הזה עולין כל אלו המלאכים וסלקין זה השלחן לפני הקדוש ברוך הוא, על ידי סורי' רב ממנין כמובא בזהר, והקדוש ברוך הוא משתבח בזה האיש בכל פמליא דיליה, וזה "קמו בניה ויאשרוה" – אלו המלאכים הקדושים, "בעלה ויהללה" – זה קאי על הקדוש ברוך הוא כפרוש רש"י זכרונו לברכה, ועוד סופי תבות של זה הכתוב: "קמו בניה ויאשרוה בעלה ויהללה" – כמספר כ"ו השם הקדוש, ועוד ד' הההין המרמזין לענין נורא, וכל זה מורה על גדל היחוד הקדוש והנורא אשר נעשה מזה
או אפשר לפרש זה הכתוב "קמו בניה ויאשרוה" – זה יצר טוב ויצר הרע, כי מלאך רע יענה אמן ובעל כרחו יספר שבחו, "ויאשרוה" כי היצר גם כן יש לו הנאה אם האדם מקדש עצמו בשלו כמבאר בזהר הקדוש, והן הן חלקי נפש של האדם דהינו של הנפש בעצמו ועין בזהר הקדוש רות, ועין בפרדס (שער הנשמה פרק ד) ובעה"ח (שער קצור אבי"ע שם) ותבין הענין "ויהללה" – עולה כמספר אלקים, והרמז בזה שנמתק היצר ונמתקו כל הדינים שלא ישלטו על האדם, כי עקר כל המקטרגים המה מתעוררים בשעת אכילה, כמובא בס"י.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5