——–
עוד מובא בספר "לקח טוב": לכשנוסיף להתבונן, נבחין בסבה נוספת לגדל חובת התשובה ובקשת הסליחה בימים אלה. הגמרא במסכת יומא (פז.) מספרת על קצב אחד שחטא כלפי רב ונמנע מלבא ולבקש את סליחתו. כשהגיע ערב יום הכפורים יצא רב להמציא את עצמו אליו כדי שיהיה לו קל יותר לפיסו. כששמע רב הונא על כונת רם, אמר שרב הולך להרג נפש. רב הלך ועמד בפתח אטליזו של הקצב, שהיה עסוק באותה עת בבקוע עצמות. כאשר ראה הקצב את רב, אמר לו בזלזול שילך כי אין לו דבר עמו. מיד אחרי שאמר את דבריו, נתזה עצם ונתקעה בגרגרתו של הקצב והרגתו. הגמרא שם מצינת, שגם רב זירא נהג להמציא את עצמו אצל בני אדם על מנת שיבקשו ממנו מחילה.
יש להתבונן מהיכן למדו רב ורב זירא לנהג בדרך שנקטו. נראה שיסוד דרך החסידות הזו הוא מדרכי מדותיו של הקדוש ברוך הוא, כי כך מתנהג ה' יתברך עם ישראל. והואיל ונצטוינו להדבק במדותיו יתברך, התנהגו רב ורב זירא בדרכי המדה הזו. אלא שהנהגת ה' יתברך עצמה צריכה למוד מהו באמת הטעם לכך שה' ממציא את עצמו אלינו בימים אלה? אם למען הקל את דרכי התשובה, מדוע עושה זאת ה'? מה בכך אם החוטא יתאמץ כדי שתשובתו תתקבל? נראה לומר שזהו ממדת רחמיו וחסידותו יתברך שמו, כי הוא ידע יצרנו, והבין שכל עוד תכבד עבודת התשובה על האדם, ימנע מלשוב בתשובה מרב עצלותו. מכיון שה' חס על נפש החוטא לבד יאבד ברעתו, הוא ממציא את עצמו אליו בימים הקודמים ליום הכפורים. ההנחה הפשוטה היא, שבהיותו קרוב והתשובה מתקבלת מיד, יתן החוטא אל לבו לשוב בתשובה שלמה ולבקש מחילה על עונותיו.
עתה נבין היטב מדוע חמור כל כך עון ההמנעות מתשובה בימים שבהם הקדוש ברוך הוא מתקרב אלינו. ענשו של הקצב, אשר רב המציא עצמו אליו, לא היה חמור כל כך אלו רב לא היה מתקרב אליו. רק מדת חסידותו של רב שהלך ובא אצלו, גרמה לחמר העון ולענש הקשה.
ומכאן נקיש לאדם הנמנע מלשוב בתשובה גם ביום הכפורים, שהוא קץ מחילה וסליחה לישראל, שגדול עונו מאד. הרי הוא עושה חלילה כמעשה הקצב, וכאלו התחצף כלפי הקדוש ברוך הוא אשר התקרב ובא אליו. ואם כלפי בשר ודם נחשב הדבר לעון, קל וחמר כלפי מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. מה נורא הרעיון הזה למעמיק בו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
משפטי ישראל – על חגי ומועדי ישראל
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5