——–
א. איש איש כי תשטה אשתו (ה.יב)
יש לדקדק, מדוע כפל קרא תיבת "איש" פעמיים?
ב. עוד יש לדקדק, דלכאורה מקרא משמע, כי האיש הינו זה ש"כי תשטה", ויש להבין כוונת הפסוק?
ג. כי תשטה אשתו (ה.יב)
יש לדקדק, מדוע כתבה התורה "תשטה" בשין ולא בסמך, הרי תשטה הוא מלשון סוטה, והיה צריך לכתוב "תסטה"?
ד. איש איש כי תשטה אשתו (ה.יב)
פירש רש"י – מה כתוב למעלה מן העניין? "ואיש את קודשיו לו יהיו" [ה.י] – אם אתה מעכב מתנות הכהן, חייך שתצטרך לבוא אצלו להביא לו את הסוטה.
ויל"ע, מה שייכות ישנה בין עיכוב מתנות הכהונה לבין הסוטה?
ה. עוד יש להקשות, למה זה תסבול האישה מחמת חטאיו של בעלה?
ו. והביא האיש את אשתו אל הכהן וכו' (ה.טו)
איתא בסוטה (מז:) – בזמן שהאיש מנוקה מעוון המים בודקים את אשתו, אין האיש מנוקה מעוון אין המים בודקים את אשתו.
ויל"ע, מה שייכות ישנה בין האיש לאישה, שאין המים בודקים את האישה מפני חטאי בעלה?
ז. ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת וניקה האיש מעוון והאישה וכו' (ה.ל-לא)
יש להבין, איזה עוון ישנו לבעל? על מה צריך הוא "להינקות מעוון"?
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד}
יבואר ע"פ יסודו של המשגיח הג"ר ירוחם ממיר זצ"ל בספרו דעת תורה [שמות ביאורים עמ' רעח] וז"ל – וענין זה של השתלשלות הבריאה, מתחילת האצילות עד אחרית העולמות, אמנם הוא סוד כל הבריאה וקיומה, והיא אמנם חכמה גדולה ורבה, אשר רק אדה"ר אשר חכמתו מרובה מן המלאכים, הוא לבדו ידע התייחסות כל דבר לרעהו ואיך להכיר בזה מהותם וצורתם ולהגדירם בשם.
כשאדה"ר אמר (בראשית ב.כג) "זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי לזאת יקרא אשה כי מאיש לוקחה זאת", אל נדמה כי זה דבר פשוט, חכמה עמוקה מחכמת סוד ההשתלשלות מונח בזה, היינו להודיע כי השתלשלות האשה היא מאיש, ואשר אמנם רק אדם ידע מזה. עכ"ל.
ויש להוסיף את דברי הג"ר חיים ויטל בעניין זה, ואל"ד – צריכים בני הזוג לדעת – כי בעל ואישה הינם נשמה אחת ממש, נשמה אשר התחלקה קודם לידתם לשני חלקים אחד הפך לדיכרא – זכר, והשני – לנוקבא, הזכר הוא הנותן והנקבה היא המקבלת.
ולכשינשאו יחד יהיה האיחוד אף בעוה"ז, של שתי הנשמות אשר בעצם הינם נשמה אחת רק בשני גופים.
ממילא, כאשר אחד מבני הזוג פגום מכח השתלשלות הקשר בין בני הזוג, פגם באחד ודאי יהיה ניכר ואף יוכל להיוולד בבן הזוג האחר, לכן כאשר הבעל אינו מנוקה מעוון אין צורך בבדיקת המים, שהרי פגם הבעל מגלה על פגם האישה – החלק השני בנשמה המשותפת.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות}
הקושיות א' וב' מתורצות – כפל הפסוק תיבת "איש", באומרו: "איש איש כי תשטה אשתו". כביכול, גם ל"איש" ישנו חלק בחטא "כי תשטה וכו'", ואשמת החטא תלויה אף "באיש".
לפ"ז גם הקושיא השלישית מתורצת – דקדק קרא באומרו: "תשטה" ולא תסטה. לרמז, כי מה שהאישה זינתה הינו מכח "האיש", "איש כי תשטה"- מלשון שטות, כמאמר חז"ל: אין אדם חוטא אלא אם כן עברה עליו רוח שטות. ואפשר שקלקול הבעל, התבטא באשתו אשר הלכה וסטתה, והינו מחמת "האיש" אשר השתטה, שהרי הבעל והאישה הינם נשמה אחת.
לפ"ז גם הקושיות ד' וה' מתורצות – סובלת האישה רק משום חטאיו של בעלה בעיכוב מעשרותיו לכהן. היות ובני הזוג הינם נשמה אחת, וכאשר הבעל פגם בנשמתם המשותפת גם חלק האישה נפגם, לכן על אף שהאישה עצמה בגופה לא חטאה, נחשב לה שנשמתה כן חטאה, ולכן סובלת היא משום חטא המעשרות אשר פגם בעלה.
לפ"ז גם הקושיא השישית מתורצת – כאשר הבעל אינו מנוקה מעוון, אין צורך כלל בבדיקת המים, חלק נשמת הבעל מגלה על החלק האחר של האשה המשתלשלת ממנו כי ודאי פגומה אף היא, שהרי יש רגליים לדבר.
ולפ"ז גם הקושיא השביעית מתורצת – "וניקה האיש מעוון" היות והתגלה למפרע כי אשתו – חלק נשמתו המשתלשלת ממנו, לא פגמה ולא סטתה, ממילא נחשב ג"כ לבעל שלא חטאה נשמתו, כי הרי הבעל והאישה הינם נשמה אחת. לזה, "וניקה האיש מעוון". [ואף אם לבסוף התגלה שחטאה, וביטנה צבה – נחשב לו כעת שחלק הרע בנשמתו – אשתו הסוטה הופרדה מנשמתו וכביכול נוקה האיש מעוון וכו'].
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5