——–
א. יערף כמטר לקחי (לב.ב)
פירש רש"י – זו היא העדות, שתעידו שאני אומר בפניכם תורה שנתתי לישראל שהיא חיים לעולם, כמטר הזה שהוא חיים לעולם.
ויל"ע, הרי תורה צריך ללומדה, ומה קשורה היא ל"חיים לעולם"?
ב. יערף כמטר לקחי (לב.ב)
איתא בתענית (ז.) – כל העוסק בתורה שלא לשמה נעשית לו סם המוות, שנאמר: "יערף כמטר לקחי", ואין עריפה אלא הריגה, שנאמר: "וערפו שם את העגלה בנחל".
ויש להבין, כיצד התורה הקדושה יכולה ליהפך להיות סם המוות ממש?
ג. כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלקינו (לב.ג)
איתא בברכות (כא.) – מנין לברכת התורה לפניה מן התורה? שנאמר: "כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלקינו".
ויש לידע, מה העניין לברך על התורה תחילה כפי שמברכים אנו קודם אכילת מזון וכדו'?
ד. ואני אקניאם בלא עם בגוי נבל אכעיסם (לב.כא)
פירש רש"י – "בלא עם"- בעובדי כוכבים שאין להם שם וכו'. "בגוי נבל אכעיסם"- אלו הכופרים וכו'.
ויל"ע, כיצד משווה התורה את מלחמת העובדי כוכבים להצלת הגוף, למלחמת הכופרים הבאה להציל הרוחניות, הרי ודאי שונה האי מלחמה מהאי מלחמה?
ה. עוד צ"ע, מדוע שינה רש"י בפירושו, ופירש כי "גוי נבל"- אלו הכופרים, ולא פירש כפשוטו – שאלו "עכו"ם" שהינם גוי נבל ומושחת?
ו. עוד יל"ע, מדוע נקט "גוי נבל"- בסיפא, הרי היה לו לומר החמור יותר בסוף, דודאי מלחמת העכו"ם קשה יותר ממלחמת הכופרים?
ז. ויאמר אלהם שימו לבבכם לכל הדברים אשר אנכי מעיד בכם היום וכו' (לב.מו)
פירש רש"י – צריך אדם שיהיו עיניו ואזניו ולבו מכוונים לד"ת.
ויש להבין, מדוע צריך שיהיה עד כדי כך?
ח. כי לא דבר ריק הוא מכם כי הוא חייכם ובדבר הזה תאריכו ימים וכו' (לב.מז)
יש להבין, הרי מצינו כי אף רשעים מאריכים ימים וחיים שנים רבות, כיצד א"כ, אומר קרא שדברי התורה "הוא חייכם ובדבר הזה תאריכו ימים"?
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד}
יבואר ע"פ יסודו של הגר"א לאפיאן זצ"ל בספרו לב אליהו (פר' ויגש) בעניין אין חיים אלא תורה. וז"ל – ומסיימים חז"ל ענין זה באמרם ללמדך שבכל מקום שהיה יעקב יושב היה עוסק בתורה, כשם שהיו אבותיו וכו' ע"ש.
הרי למדנו מה היה עיקר החיים אצל אבותינו אברהם יצחק ויעקב, ואצל השבטים הקדושים, וכן הלאה בכל דור ודור, בידעם כי דברי תורה הם כל חיינו ואורך ימינו לעסוק בהם בפרוזדור, הוא עולם הזה, כדי להכנס לטרקלין – חיי עוה"ב!
מעתה נחזי מה אתנו, אמנם גם אנחנו חוזרים ואומרים בכל יום "כי הם חיינו ואורך ימינו וכו'". עכ"ל.
א"כ מבואר – מעלת התורה, אשר הינה ממש חיים לאדם וכאויר לנשימה, עד שללא לימוד התורה חשוב האדם למת, שהרי התורה היא חיינו ואורך ימינו. וכפי שאמר קרא: "כי הוא חייכם ובדבר הזה תאריכו ימים".
וכבר אמרו חז"ל: "רשעים בחייהם קרויים מתים"- כי על אף חיותם הגשמית, חשובים הם למתים משום שאינם קשורים למקור החיים – התורה הקדושה.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות}
הקושיות א' וב' מתורצות – באמת התורה היא חיים ממש ללומדיה, כ"מטר" הזה אשר הוא חיים לעולם, כי בלי תורה אין חיים.
לכן, ממילא כאשר האדם לומד התורה שלא לשמה, גורם הוא שאין בו בפועל תורה, וממילא אין בו "חיים", לכן נעשית לו התורה שלא לשמה "סם המוות"- כי בלי תורה אין חיים.
לפ"ז גם הקושיא השלישית מתורצת – מברכים אנו על התורה תחילה, כפי שמברכים ברכות הנהנין על המזון אשר מזין ומחיה אותנו. כי התורה הינה כאוכל והמזון אשר מחיה אותנו בעוה"ז, היא חיותינו בעולם, ובלעדיה אין לנו חיים.
לפ"ז גם הקושיות ד', ה' וו' מתורצות – רצתה התורה ללמדנו, כי מלחמת הכופרים – מלחמה למען הרוחניות, שווה היא למלחמת העכו"ם הנלחמים להורגנו. כי בניתוק התורה חשוב כמת ככל מת אשר הומת במלחמת העכו"ם, שהרי התורה היא חיינו ואורך ימינו.
לזה שינה הרש"י ופירש, כי "גוי נבל"- פירושו: הכופרים, כי מיתה רוחנית אף יותר חמורה ממיתה גשמית, ולכן נקט "גוי נבל"- בסיפא, ללמדנו, כי יותר חמורה היא ממיתה גשמית.
ולפ"ז גם הקושיות ז' וח' מתורצות – צריך שיהיו דברי התורה עד כדי כך שכל כולו יהיה מכוון לד"ת. מטעם שנקט הפסוק: "כי הוא חייכם ובדבר הזה תאריכו ימים". כי באמת דברי התורה הם כל חייו ואורך ימיו של האדם, ובלי התורה חשוב הוא למת ממש. ועל אף שמהלך ברגליו ומאריך ימים – כמת חשוב הוא, כי בלי תורה אין חיים.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5