——–
א. עד כה עסקנו בצדדים המחשבתיים המוסריים והשכליים, כדי לעורר, וכדי להגיע אל אהבת הבריות. ועתה נבא אל ההדרכה המעשית כיצד לעשות זאת. והנה הורונו חכמינו הקדמונים יסוד גדול בעבודת המדות, והוא שאחר המעשים נמשכים הלבבות. ופירושו, שאם אדם יעשה מעשה טוב או רע פעמים רבות, אף שליבו בל עמו, בחזרתו על המעשה עוד ועוד, שוב ליבו יהיה עם המעשה, ויחפוץ בו, וזאת בין לטוב ובין למוטב. שהנה כתב החינוך (מצוה טז) דע, כי האדם נפעל כפי פעולותיו, ולבו רק רע כל היום [דהיינו אפילו אם ליבו יהיה רק רע כל היום] אם יערה רוחו וישים השתדלותו ועיסוקו בהתמדה בתורה ובמצוות, ואפילו שלא לשם שמים, מיד ינטה אל הטוב, ובכח מעשיו ימית יצר הרע, כי אחרי הפעולות נמשכים הלבבות. ואפילו אם יהיה אדם צדיק גמור, ולבבו ישר ותמים, וחפץ בתורה ובמצות, אם אולי יעסוק תמיד בדברים של דופי, כאילו תאמר דרך משל שהכריחו המלך ומינהו באומנות רעה. באמת אם כל עסקו תמיד כל היום באותו אומנות, ישוב לזמן מן הזמנים מצדקת לבו להיות רשע גמור. כי ידוע הדבר ואמת, שכל אדם נפעל כפי פעולותיו, כמו שאמרנו. עד כאן לשון קודשו. דהיינו אפילו אדם רשע שהכריחוהו לעשות מעשים טובים עוד ועוד, שוב עם הזמן יתהפך לבבו ללב טהור החפץ לעשות מעשים טובים. וכן להיפך אם יכריחו צדיק לעשות מעשי רשע, אחר הזמן יהפך גם לבבו להיות לבב רשע. ומעתה בנידוננו בדרך אל אהבת הבריות, אם ישכיל המשכיל להרבות במעשי האהבה, אם יטיב עם הבריות, יוותר, יסייע, ירחם עוד ועוד, אף על פי שאין אהבת הבריות שורה בקרבו, מכל מקום במשך הזמן בא תבא האהבה, ויהפך לבבו ללב אוהב את הבריות. גם בספר ענף עץ אבות (עמוד ע) העתיק את דברי החינוך הנזכרים לעיל ועל לשון החינוך "שמי שיחייבו המלך אומנות רעה" כתב לפרש, כגון לשחק בתיאטרון. וכן כתבו יסוד זה עוד ראשונים רבים, ונקבצו ובאו בספר שלחן ערוך המדות (שער המדות סעיף ד עמוד יג והלאה) ואין צריך לכפול. רק נוסיף דעיין עוד במורה נבוכים (ח"ג פרק לב), ושכן כתב את יסוד זה בספר יוסף אומץ (יוזפא עמ' 279) ההרגל על כל דבר שלטון, וכן כתב המסילת ישרים (סוף פרק ז) מן הזריזות יוולד ההתלהטות, עיין שם. והוא נפלא, כי העושה את המצוות בזריזות, אפילו שעושה את המצוות מצות אנשים מלומדה, וליבו בל עמו, שוב תוליד הזריזות את ההתלהטות והדבקות במצוה. וקל וחומר שבנידוננו יולידו מעשי החסד את אהבת הבריות. וכן כתב עוד (בפרק ט) כי כבר נאסר רצונו במאסר ההרגל הנעשה טבע שני. עד כאן. וכן כתב הגר"א באבן שלמה (פ"ו אות ה) ההרגל על כל דבר שלטון. וכן כתב בספר התניא (סוף פרק יד) שאחר המעשים נמשכים הלבבות. וכן כתב בספר אהבת חסד (ח"ב פי"ג ד"ה גם ידוע, ובפי"ז בהגה ד"ה ועתה).
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5