——–
א. ויעתר יצחק לנוכח אשתו כי עקרה היא ויעתר לו ה' ותהר רבקה אשתו (כה.כא)
פירש רש"י – "ויעתר"- הרבה הפציר בתפילה. "ויעתר לו"- נתפצר ונתפייס ונתפתה לו.
ויש להבין, הרי כבר הובטח אברהם: "כי ביצחק יקרא לך זרע" (כא, יב), כיצד א"כ נענה יצחק רק מכח ה"ויעתר"- שהרבה הפציר בתפילה?
ב. הקל קול יעקב והידים ידי עשו (כז.כב)
איתא בבראשית רבה (סה, טז) – בזמן שקולו של יעקב מצוי בבתי כנסיות אין הידיים ידי עשו.
ויל"ע, הרי בקרא כתיב: "הקול – קול יעקב. והידיים – ידי עשו". ולפי המדרש היה לו לומר: "אין הידיים ידי עשו"?
ג. עוד יש להבין, מהי המעלה הכ"כ גדולה ב"קולו" של יעקב, אשר עומד הוא כנגד "ידי עשו"?
ד. עוד יש לשאול, מדוע נקט המדרש: מצוי "בבתי כנסיות" דווקא, ולא נקט "בתי מדרשות"?
ה. ויאמר עשו אל אביו הברכה אחת היא לך אבי ברכני גם אני אבי. וישא עשו קולו ויבך ויען יצחק אביו ויאמר אליו הנה משמני וכו' (כז.לח-לט)
יש לדקדק, מדוע נקט קרא "וישא עשו קולו ויבך"- בהדגישו את נשיאת הקול. מדוע לא נקט בפשטות "ויבך עשו", ומהו שהוסיף והדגיש "וישא עשו קולו"?
ו. עוד יש לתמוה, מדוע רק לאחר שבכה עשו, הסכים יצחק לברכו ולא קודם לכן?
ז. ויען יצחק אביו ויאמר אליו הנה משמני הארץ יהיה מושבך וכו'. ועל חרבך תחיה ואת אחיך תעבוד והיה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צוארך (כז.לט-מ)
פירש רש"י – כשיעברו ישראל על התורה ויהיה לך פתחון פה על הברכות שנטל, ופרקת עולו וכו'.
ויש לידע, כיצד ינצלו ישראל מידו של עשו, הרי לא תמיד עושים הם רצונו של מקום?
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד}
יבואר ע"פ יסודו של המשגיח הג"ר ירוחם ליבוביץ ממיר זצ"ל בספרו דעת תורה (פר' בראשית) בעניין מעלת התפילה. וז"ל – הנה זה יסוד בבריאה כולה שאין נותנים שום דבר בלא תפילה, והוא אמנם חידוש וגילוי גדול בענין התפלה, וכשנעיין בשטחיות הספורים בתורה נראה ברור זה הסוד.
הנה לנו האבות הקדושים ולא השיגו שום דבר בלא תפילה. ויאמר אברם ה"א מה תתן לי ואנכי הולך ערירי ושרי עקרה אין לה ולד, ולא ניתן לה אלא בתפילה.
וכן ביצחק ורבקה, ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו, הרבה והפציר בתפילה. וכן בלאה ורחל: וירא ה' כי שנואה לאה ויפתח את רחמה ורחל עקרה, עד שאמרה ליעקב "הבה לי בנים וכו'". (ואם כי יעקב אמר לה: "התחת א' אנכי", מ"מ די לנו בההו"א של רחל), וכן אמרה להלן וגם שמע בקלי, ובלא תפילה לא היו משיגות כלום.
וכן ביעקב מצינו אצלו כמה פעמים תפילותיו לה', בצרת עשו, בצרת שכם, ובצרת יוסף ובנימין, והכי לא היה להם לאבות ולאמהות הק' די זכותים במה שיושעו?! ואעפ"כ לא בא אליהם כלום בלא תפלה.
ומה לנו יותר מזה, הלא כל גאולת מצרים אשר כבר הובטחו עליה, ונשבע ה' על זה לאברהם ליצחק וליעקב, ואף על פי כן הנה נאמר וישמע א' את נאקתם, ובלא תפילה לא היו נגאלים. וכן במעשה העגל, וכן במרגלים, וכן בקרח, הכל לא נושעו אלא דוקא על ידי תפלה. וכו'.
הוא הענין שאמרנו, שכן היא המדה, שאין נותנים שום דבר, אלא האדם בעצמו עליו ליקח אותם, ולולא יהיב דעתיה להתפלל, לא היה משיג אמנם כלום.
ואמנם תפלה היא היא ודאי הפועלת והנותנת לאדם הכל. הנה רחל אמרה: "נפתולי אלקים נפתלתי עם אחותי גם יכולתי". וברש"י -"נתעקשתי והפצרתי פצירות ונפתולים הרבה למקום להיות שוה לאחותי גם יכולתי הסכים על ידי". נורא למתבונן – כי על ידי התעקשות ופצירות כאלו אמנם מובטחים להשיג את המבוקש, ומוכרח כביכול ליתנו לו, כי כן רצה ה' וכן ברא כי כן תהא דרך הטבע ברוחניות.
יתבונן נא האדם בכל האמור בהכרח של תפלה, ובאשרה הגדול כי מובטח הוא ודאי בטוב תוצאותיה. עכ"ל.
עוד הוסיף המשגיח זצ"ל בדעת תורה (במדבר בלק מאמרים). וז"ל – זהו ענין שנאמר (שם ברש"י) מגלגלים זכות על ידי זכאי – איזו זכות היה להם? הוי אומר זכות הבקשה. אדם המבקש דבר טוב, א"א שתוחזר בקשתו ריקם. אם יאמר לך אדם יגעתי ולא מצאתי אל תאמין (מגילה ו:).
[יש ספר מראשון אחד, שקראו בשם "ברוך שאמר", על שם שנשאר יתום מהוריו בהיותו נער קטן, ולא ידע רק תפלת "ברוך שאמר", ונכנס לביה"כ ופתח את ארון הקודש, ואמר תפלת "ברוך שאמר", כי לא ידע אחרת, וישמע ה' את בקשתו ונעשה לגדול הדור]. עכ"ל.
א"כ מבואר – עד כמה גדולה מעלת התפילה, כי כל תפילה נשמעת. אדם המבקש ומתפלל אל ה', א"א שתוחזר בקשתו ריקם, כי הרי "יגעת ומצאת תאמין".
אף לא יצמח ולא יינתן כלום, לא הישג של גשמיות, ולא הישג של רוחניות אלא רק ע"י תפילה, ואחרי שיתפלל ויבקש מה', רק אז יתנו לו באמת, כי כן יסוד מוסד הוא, שאין נותנים שום דבר, אלא על האדם בעצמו ליקח אותם, ובמה? – בתפילה.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות}
הקושיא הראשונה מתורצת – "ויעתר יצחק לנוכח אשתו כי עקרה היא ויעתר לו ה' ותהר רבקה אשתו"- היה הכרח שיצחק "הרבה יפציר בתפילה", כי ללא תפילה אין יכול האדם לזכות במאומה.
אע"פ שכבר הובטח אברהם "לזרעך אתן את הארץ וכו'", מ"מ לא יכל יצחק לזכות בזרע ללא הושטת היד – התפילה, למען זכייתו בברכת ה'.
ונראה להוסיף, כי אף לא נשא יצחק אישה אחרת שאינה שפחה, מפני שהיה בידו את כח התפילה, אשר על ידו זכה בפרי בטן. [אף מה שהיה צד לרש"י (בפס' כו) לשאת אחרת היה רק שפחה – כהנהגת אביו, אך ודאי לא היה נושא בסתמא, כי הרי יש בידו את כח התפילה].
לפ"ז גם הקושיות ב', ג', ד' וז' מתורצות – "הקל קול יעקב והידים ידי עשו – בזמן שקולו של יעקב מצוי בבתי כנסיות אין הידיים ידי עשו", כי בזמן שקול התפילה מצוי "בבתי הכנסיות" אשר שם מתפללים לה' יתברך [לזה הדגיש בתי כנסיות דווקא], "אין הידים ידי עשו", ואינו יכול להזיק במאומה לעם ישראל.
בכח התפילה אפשר כי אע"פ ששייך את שליטת "ידי עשו", מ"מ, בכח התפילה הגדול, להשאיר את נושאי הקול על כנם עד שאע"פ שהידים ידי עשו, הקול קול יעקב באותה העת.
רק כך ינצלו ישראל מידו של עשו, שהרי אינם תמיד עושים רצונו של מקום, כי גדול כוחה של תפילה עד מאוד, כי כל תפילה נענית.
ולפ"ז גם הקושיות ה' וו' מתורצות – "וישא עשו קולו ויבך"- נראה כי רצתה התורה לרמז לנו, כי רק לאחר ש"וישא עשו קולו"- בכיית עשו, הסכים יצחק לברכו, אך לא קודם לכן. ללמדנו, עד כמה גדול כוחה של התפילה, עד שאף שלא ראוי האדם לקבל שום ברכה, יכול הוא בכח "נשיאת הקול"- קול התפילה [כיסוד "קול יעקב", וכדהדגיש קרא "וישא את קולו"], מכח בקשת התחנונים והרחמים – לקבל כבקשתו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5