——–
יש להבין למה חלום ראשון פשרו לו אחיו ואמרו לו המלך תמלך וכו' ובחלום שני לא אמרו לו כלום? ועוד יש להבין, למה כשאמר להם החלום אמרו לו בלשון כזה: המלך תמלך עלינו אם משול תמשל בנו, מי אמר להם זאת, והלא סך הכל ספר להם חלומו מה שחלם ולמה חשבוהו שמתנשא הוא למלך עליהם?
ואפשר לומר, דאחי יוסף עד לפני שאמר להם חלומו הראשון לא ידעו שהוא מתנשא למלך ולשלט עליהם, אלא סתם שנאוהו מתוך קנאה שמדבר עליהם רעה ואביו מחבבו יותר מכלם, אבל לאחר שאמר להם חלומו הראשון שהנה אנחנו מאלמים אלמים וגו' וידוע דאין החלומות אלא אחר מחשבת האדם ביום, וחשבו – בטח הוא חושב כל היום רק כיצד להשפילנו ולמשל בנו, ולכן חולם כאלה חלומות, ולכן אמרו לו בלשון זה "המלך תמלך" וגו' דהינו בודאי אלו כל מחשבותיך משך היום ולכך חלמת כך בלילה, או אפשר שהקפידו על חלומו משום שבזה שלמחרת ספר להם החלום משמע שהוא מרגיש ממשות בחלום ורוצה בפתרונו ולא חושב שחלומות שוא ידברו אלא מרגיש באמתותו ורוצה בקיומו ולכך הקפידו, ולפי שהיה זה חדוש בשבילם שלא ידעו שמחשבותיו כאלו, לכן אמרו לו את תמיהתם עליו רק בחלום ראשון, ואולם לאחר שכבר נתגלתה להם דעתו מהחלום הראשון – אז בחלום שני כבר לא נתחדש להם כלום ולכך לא אמרו לו כלום, ולכן אחר חלום ראשון נאמר "ויוספו עוד שנא אתו" דנתחדש להם מה בדעתו של יוסף, אבל לאחר חלום שני לא נאמר "ויוסיפו" דלא נתחדש להם כלום. ומה שאת החלום הראשון לא ספר לאביו רק חלום שני, אפשר לומר פשוט כי בחלום ראשון אין רמז לאביו באלמות שהשתחוו לו לאלמתו, אבל בחלום שני שזה השמש והירח ואחד עשר כוכבים זה רומז לאביו דהינו השמש זה אביו והירח אמו ואחד עשר כוכבים אחיו, ולכן בחלום השני שנרמז בו אביו – ספר גם לאביו, ולא חשש שהרי אין אב מתקנא בבנו, וגם אם יראה בזה רמז לעליונותו על אביו לא תהא עין אביו צרה בו, אדרבה ישמח ויגל יעקב בפרי בטנו.
ויהי אחר הדברים האלה ותשא אשת אדניו את עיניה אל יוסף ותאמר שכבה עמי וימאן ויאמר אל אשת אדניו וגו' ויהי כדברה אל יוסף יום יום ולא שמע אליה לשכב אצלה להיות עמה (לט, ז-י)
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5