——–
{"לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת" (לה, ג)}
הגמרא (גיטין נב.) מספרת על זוג שתמיד היו רבים בערב שבת בבין השמשות, ומעשה זה הגיע לאזני רבי מאיר, הלך ושאל את בעל הבית אם הוא יכול להתארח אצלו בשבת, וכך היה הבעל הבית הסכים ובאותה שבת לא היו מריבות משום שהם התביישו לריב ליד הרב הגדול.
אך הסיפור לא נגמר שבת אחר כך ר' מאיר שוב ביקש להתארח וכמובן שבעל הבית הסכים ושוב לא היה ריב במשך כל השבת.
ובשבת השלישית שוב ר' מאיר מתארח ובסוף השבת אחרי השלום שהיה שרוי בבית הוא שמע שהשטן אומר:
"ווי לי שהוציאוני מביתי".
לומדים מכאן שבית שיש בו ריב הופך להיות מקום מגורים לשטן.
וצריך להבין למה הריב היה דווקא ערב שבת בין השמשות?
אומר הגה"צ ר' חיים שמולביץ זצ"ל- ידוע מה שאומר הזוהר בתחילת פרשתנו על הפסוק "לא תבערו אש" אל תבערו את אש המחלוקת ביום שבת קודש שהיום הוא זמן מנוחה ושלוה כמו שאומרים בו "שבת שלום", יום מנוחה ושלווה, "מנוחת שלום השקט ובטח", ממילא מובן למה השטן מנסה בכל כחו להפר את השלוה בשבת ולגרום לטינה ומריבה.
נגרש את השטן גם אנחנו ולפחות בשבת קודש לא ניתן לו להיכנס, נפתח דף חדש ונמחל על הכול, ובכך נרגיש אווירה של שבת קודש. (מעיין השבוע)
* * *
{"וַיַּעֲשׂוּ כָל חֲכַם לֵב בְּעֹשֵׂי הַמְּלָאכָה אֶת הַמִּשְׁכָּן עֶשֶׂר יְרִיעֹת שֵׁשׁ מָשְׁזָר וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי כְּרֻבִים מַעֲשֵׂה חֹשֵׁב עָשָׂה אֹתָם" (לו, ח)}
בפרשה מופיעים הרבה פסוקים עם הביטוי "חכם לב" ולכאורה קשה הרי החכמה משכנה במח ולא בלב?
אלא מסביר הגה"צ הרב יהודה ליב חסמן זצוק"ל שיש המון שיש להם טעות, הם חושבים שחכם זה מי שיש לו הרבה ידע, ולמעשה זה לא כך, חכם הוא מי שמשתמש בידע שלו לטובה. משל למה הדבר דומה- לרופא שהיה מומחה בכל הצמחים לדעת מה רעיל ומה מועיל, ומה יתרון כל צמח וכדומה אך הוא לעצמו היה משתמש בעשבים וצמחים שאינם טובים ובריאים…
האם רופא זה ייקרא חכם?
למה לא, אף על פי שיש לו המון ידע, אינו נקרא חכם מכיון שהוא לא משתמש בו. ולמעשה זה הביטוי של חז"ל למי שלומד ודורש הרבה לאחרים ובעצמו לא עושה כלום- "חמור נושא ספרים", באדם כזה אין תועלת, אלא על כורחנו שחכם הוא מי שמשתמש בידיעותיו, כמו שאומר החכם באדם (משלי י"ד) "חָכָם יָרֵא וְסָר מֵרָע וּכְסִיל מִתְעַבֵּר וּבוֹטֵחַ", והיכן טמונה היראה? היא בלב ששם מרגיש בינתו ומוציא לפועל כח שכלו וזה פירוש הביטוי "חכם לב".
* * *
{"וַיַּעַשׂ בְּצַלְאֵל אֶת הָאָרֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ" (לז, א)}
נשאלת השאלה- למה דוקא בעשיית הארון, מוזכר שמו של בצלאל ובשאר כליהמשכן (כגון השולחן והמנורה) לא הוזכר?
הגאון הרב שמשון רפאל הירש זצ"ל מביא הסבר פשוט לפי דברי הרמב"ן: בשאר המלאכות שבמשכן היה בצלאל בעיקר מדריך ומכוון, אך בארון הוא בעצמו עשה אותו משום שהוא היה הכלי המקודש ביותר במשכן.
יש עוד תירוץ של רבי מאיר שמחה מדווינסק זצ"ל בספרו משך חכמה- ששאר הכלים הם שוחזרו שוב בבית המקדש הראשון והשני מה שלא כן בארון שאחרי שנגנז בתקופת בית ראשון על ידי יאשיהו מלך יהודה שוב לא נעשה ארון משום שלא עושים לוחות אחרים במקום אותם לוחות שמשה הוריד מהר סיני.
משום כך נאמר רק בארון "ויעש בצלאל את הארון"…
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יוסף דהן שליט"א
מיד מלכים – על התורה
הרב יוסף דהן שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5