א בין תלמידי הרה"צ הקדוש הריב"שט הי' שני תלמידים הא' הה"צ הר"י שהי' נקרא ר' איציקל דראהביטשער ומשנהו הרה"צ הר' דן ולר' דן לא הי' לו בן זכר ויבקש מהרה"צ הבעש"ט שיהי' לו בן זכר וכן הבטיחו הבעש"ט שיהי' לו בן זכר שיהי' איש טהור קדוש ונורא צדיק גדול וכן הי' לו איש אלקים קדוש … להמשך קריאה
א האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי ידוע שאורייתא בלא דו"ר לא פרחה לעילא גם כי יראת שמים דבריו נשמעים וזהו כונת הכתוב האזינו השמים ואדברה פי' כשיפרח לעילא אז ותשמע הארץ אמרי פי והבן הסבר על זכויות יוצרים עירין קדישין תליתאהמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות … להמשך קריאה
א כי תצא למלחמה וגו' ושבית שביו פרש"י במלחמת הרשות הכתוב מדבר הנה ידוע שבכ"ד גשמי יש בו רוחניות המחי' אותו כמ"ש ואתה מחי' א"כ לכן צריך אדם בכ"ד שעושה באכילה ושתי' ומו"מ או מלאכה להוציא משם חיות אלקית והטוב שבו וזהו צדיק אוכל לשובע נפשו בשביל נפשו חרו"ח ובל יאמר האדם א"כ אעשה דבר … להמשך קריאה
א שופטים ושוטרים תתן לך וגו' כתיב תמים תהיה עם ד"א כי האדם צריך להיות שלם ברמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת ואז נקרא תמים באבריו וגידיו ובאם פוגם ח"ו באחת מהם במצות עשה או בל"ת ופגם באחת מאבריו וגידיו נעשה בעל מום ח"ו וא"ת הרי יש כמה מהמ"ע שאין ביד האדם לקיימם וא"כ ח"ו יהי' האדם … להמשך קריאה
א ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה כו' כתיב כי ששת ימים עשה ד' ולא כתיב בששת הם ז' ימי הבנין ובכל יום מימי המעשה נתגלה מדה אחת וידוע שמחטא אדה"ר נתערב בכ"ד טו"ר היינו נגד מדה"ח אהבת הש"י יש אהבה רעה ונגד מדת הגבורה מדת הי"ש יש מדת הכעם ושנאת חנם וכן בכל המדות … להמשך קריאה
א והיה עקב תשמעון כתיב מה ד"א שואל מעמך כ"א ליראה ודרשו מזה חז"ל שהכל בידי שמים חוץ מי"ש וקשה הלא מקרא מלא הוא והאלקי"ם עשה שיראו מלפניו אלא שהאמת הוא שא"א לבא לידי יראת שמים אם לא בא מקודם לידי אמונה להאמין בהשי"ת שמכה"ב ומשגיח בהשגחה פרטיות על כל הנבראים וצופה כל הנסתרות ועי"ז … להמשך קריאה
א ואתחנן אל ד' בעת ההיא ופרש"י אין חנון בכל מקום אלא מתנת חנם אעפ"י שיש להם לצדיקים לתלו"ת במעשיהם הטובים אינם מבקשין כו' יל"ד מה לתלות לשון ספק כאמרם ז"ל תולין כל חמש ואשם תלוי אך האמת היא שהצדיק צריך לדקדק בעבודתו ולידע שכל הטובות הנשפעים לו מהשי"ת רק מצד חסד ורחמי השי"ת המה … להמשך קריאה
א אלה מסע"י ב"י וגו' כתיב ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה המלאך נקרא עומד והאדם נקרא הולך והטעם מפני שהאדם משבר את חומרו וגופו ומכניע תאותיו וכל המדות שלו לפני הקב"ה ומעלה את חומרו לצורה לכך נקרא האדם מהלך אבל אם האדם אינו מכניע תאותיו לפני הקב"ה הוא מוריד הצורה ח"ו לחומר וזהו מי … להמשך קריאה
א אשה כי תדור נדר לד' נדר היא ג"כ בחי' צמצום כי מקודם הוא במחשבה ואח"כ בא לדבור לידי צמצום ע"כ צריך שלא יפריד הדבור מהמחשבה ועבור זה האב בהפרה והחכם בהתרה כי החכם עוקר הנדר מעיקרו כשאדם לומד עם חבירו דבורו יותר גבוה ממחשבת חבירו כי מקודם אומר לו דבר ואח"כ נכנס במחשבת חבירו … להמשך קריאה
א וירא בלק בן צפור וגו' והוא יושב ממולי פרש"י ל' כריתה כמו כי אמילם וי"ל גם כפשוטו ל' נגד כתיב זה"ש לד' כי האדם צריך עכ"פ ליראת העונש ויקבל עליו באמת אמונת השי"ת ועומ"ש ויאמין בהשגחה פרטיות שהכל מד' ומזה יוכל להיות שיבא לידי סמו"ט ודע כי על כ"א יביאך האלקי"ם במשפט ומזה יוכל … להמשך קריאה
א לפ' חקת ב וידבר ד' אל משה לאמר זאת חקת התורה הנה כשברא הקב"ה את האדם בראו כולו טוב מבלי שום תערובות רע כלל בבחי' ואכל וחי לעולם אך ע"י אכילתו מעץ הדעת טו"ר נתערב בו טו"ר וכן בכל הדברים וצריך ברור ובקבלת התורה שנקראת עץ החיים נעשה הברור הטוב ובחטא הע"גל נתקלקל ונתערב … להמשך קריאה
א לפ' קרח ב ויקח קרח ת"א ואתפלג א"א כתיב המשל ופחד וכו' ואחז"ל היינו מיכאל מדת החסד יסוד המים ופחד זה גבריאל מדת גבורה סוד האש והקב"ה עושה שלום במרומיו וכן בכל היסודות והמדות כי היסודות שוניות זמ"ז ומה שיש ביסוד זה אין בחבירו וכן בהמדות וכשהאדם מאמין בהש"י ומקבל עליו עומ"ש ויודע ומכיר … להמשך קריאה
א שלח לך אנשים ויתרו את ארץ כנען א"א שיש בחי' ארץ ישראל והיא יראה עלאה וארץ כנען היא יראה תתאה היא יראת העונש יראה חצוניות כי ארץ הוא יראה רצועה לאלקאה והאלקים עשה שיראו מלפניו והאדם צריך להאמין באמונה שלימה שאין בעולם שום ברי' וכן הקליפות וכן האוה"ע שום כח לעשות מאומה בלי כח … להמשך קריאה
א [ויצעק משה אל ד' ויאמר אל נא רפא לה ופרש"י לאמר שאמר משה לפני ד' השבני אם תעשה בקשתי אם לאו קשה למה יגרע מרע"ה מרחב"ד תשלום המאמר מובא בספר עירין קדישין תנינא] הסבר על זכויות יוצרים עירין קדישין תליתאהמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי … להמשך קריאה
א זאת עבודת בני הגרשוני לעבוד ולמשא, במשכן כתיב ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכו לא נאמר אלא בתוכם כי עיקר השראת השכינה במשכן הי' בישראל אוהל שיכן באדם שאדם יהי' מרכבה לשכינה כמ"ש בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבא אליך וברכתיך ות"א בכל אתר די אשרי שכנתי תמן איתא לותך ואברכינך כי רמ"ח … להמשך קריאה
א אם בחקותי תלכו וגו' ונתתי גשמיכם בעתם טעם שנק' גשם כי מן השמים משפיעים אורות רוחניות עליונים אך בהגיעם אל עולם השפל הגשמי הזה נתגשם ולזה נק' גשם והאדם צריך לירא את השם הנכבד והנורא למאוס ברע ולבחור בטוב ולהתחזק באמונה ובטחון ולקבל ע"ע עול מלכות שמים באמת ועי"ז נעשה כלי מוכן לקבל שפע … להמשך קריאה
א ויאמר ד' אל משה אמור אל הכהנים ב"א כו' הנה באדם יש גו"נ הנפש היא חיות אלקית רוחניות והגוף אינו רק גשם בלי חיות והראי' כשנפרד הנפש מהגוף הוא מת וע"כ הרשעים הרודפים אחר תאות חומריות וגופניות גשמיות עוה"ז וממשיבים לעצמם חיות מהחומריות בחי' מת ע"כ בחייהם קרויים מתים כי ממשיכים חיות להקליפה בחי' … להמשך קריאה
א קדושים תהיו קדושה היא במוח א"א אעפ"י שהאדם הוא פרוש מכל העבירות צריך שיהי' פורש א"ע גם במחשבה מכל הרהור רע פשיטא ואפילו מדברים בטלים וזהו קדושים תהיו הגם שלומד ומתפלל ושומר א"ע ממעשים רעים ומכל הדברים האמורים יתאמץ גם בזה שיהי' לו מהשבות טהורות וקדושות כי קדוש אני ד' שאין יודע מחשבות זולתי … להמשך קריאה
א אחרי מות שני בני אהרן כו' עד בזאת יבא אהרן אל הקודש ואיתא בזוה"ק כ"א בזאת כו' וא"א שהע"ה אמר בקהלת שיש כ"ח עתים י"ד לטובה וי"ד להיפוך והענין הוא דכתיב ראשית חכמה יראת ד' האדם צריך תמיד לירא מד' רק דאית יראה יראה עלאה ואית יראת עונש והאדם א"א לו להיות תמיד ביראה … להמשך קריאה
א אשה כי תזריע וילדה זכר כתיב מי הקדימני ואשלם א"א כי האדם צריך לידע שכל עשיותיו הכל הוא מהש"י היינו כל מצוה שעושה הקב"ה מזמין לידו כי הוא נותן לו בית והוא עושה מזוזה נותן לו טלית והוא מטיל בו ציצית וכמו במעשה המצות הקב"ח הוא העיקר כמ"כ פנימיות כל ענין ידע באמת שהכל … להמשך קריאה
א אמר שיו"ט שני הוא קדוש מאד יותר מיו"ט ראשון הגם שיו"ט ראשון הוא העיקר מן התורה. עכ"ז בביאת משיחנו ב"ב יהי' יו"ט שני העיקר והטעם דכתיב אני לדודי הוא בחי' יו"ט ראשון ודודי לי הוא בחי' יו"ט שני כי מאחר שישראל קבלו עליהם יו"ט ראשון לכן גם הקב"ה מקבל יו"ט שני ויהי' לעתיד מקודש … להמשך קריאה
א ויהי ביום השמיני וגו' קח לך עגל בן בקר כו' וכתיב זה הדבר אשר צוה ד' תעשו כתיב וספרתם לכם ממחרת השבת הענין כי שבוע נק' ז' ימי הבנין והם נגד ז' המדות האדם צריך להיות סמו"ט ולעבוד הש"י בכל מדה אולם זאת יוכל להיות אצל הצדיק שהוא יכול לעבוד הש"י בכל מדותיו ולהיות … להמשך קריאה
א לפ' צו ב זאת תורת העולה כמו בזאת יבא אהרן כי הלומד תורה לשמה לידע ההלכה ולעשות רצון הבוי"ת ואיתא ברמב"ם ז"ל שהאדם נפרד מרצונו אבל הש"י הוא ורצונו חד ע"כ בלימודו לעשות רצונו נעשה קוב"ה ואורייתא וישראל חד וזהו זאת תורת העולה כשמקבל עליו עומ"ש ולומד תורה לעשות רצונו תורת העולה נעשה הכל … להמשך קריאה
א ויקרא אל משה א"א ויקרא א' זעירא כי א' אלופו ש"ע ומאתו הכל טוב ואין שום מניעה רק המניעה מצד המקבלים ע"כ צריך הש"י לצמצם עצמו כביכול להשפיע לכ"א כפי מדרגתו אעפ"י שמשה הי' רבן של כל ישראל והש"י מצמצם ומשפיע לכ"א אף שהוא במדרגתו פחותה ואינו מכיר באהבת ד' כלל למען הטיב לו … להמשך קריאה
א אסתר מן התורה מנין שנאמר ואנכי הסתר אסתר אמר זהו מן התורה אבל מדרבנן ליכא שום הסתרה היינו שצדיקים אינם מניחים להיות שום הסתרה ח"ו. המן מן התורה מנין שנאמר המן העץ א"א הנה יש עץ החיים ועה"ד טו"ר כי ע"י חטא אדה"ר נתערב טו"ר והחטא הי' ע"י סט"א וזה נקרא עה"ד טו"ר אבל … להמשך קריאה
א אשר קרך בדרך אמר קרך היא יקר פירוש שהיצה"ר מסיתך שתהי' יקר בעיניך בדרך פי' כשאתה הולך בדרך הישר ובדרך התורה תיקר נפשך בעיניך ואח"ז שאל א"כ מדוע לא כתוב יקרך ביו"ד ויהיה מלשון יקר משא"כ מלת קרך והשיב בלשון צחוק כי מהנכון והיושר שלא יהי' איש ישראל יהודי בדרך הזה, בזה"ל עס איז … להמשך קריאה