א אמרינן פרק הקומץ ובפרק ב' דמגלה מזוזה צריכה שרטוט והלכה למשה מסיני ותפלין אינן צריכין שרטוט היינו בין שטה לשטה אבל למעלה ושמא גם ארבע שרטוטין צריך אפילו שלש תיבות של פסוק כדאיתא פרק קמא דגיטין שתים כותבין שלש אין כותבין אבל בס"ת אומר רבינו יעקב שאין צריך שרטוט בין כל שורה לשורה והא … להמשך קריאה
א משפט ספר תורה לכתוב בדיו כדאמרינן פרק הבונה שלא בדיו יגנז וההיא ברייתא מוקי לה פרק הקומץ בספר תורה ואותו דיו שעושין מעפצים לעולם הוא לח ואינו קרוי דיו ופסול לכתוב ממנו ספר תורה תפלין ומזוזה כמו שפירשתי במקומו ומותר לתת ארמאנע בתוך הדיו להשחירו ואין זה קנקנתום דפליגי ביה תנאי בפרק קמא דעירובין … להמשך קריאה
א משפט לידע אם יכתבו לצד שחור או לצד לבן הנה גויל קרוי שהוסר השיער לבד ולא נתקן לצד הבשר כדאמרי' גויל אבני דלא משפיין. וכותבין בו בצד השחור שהיה בו השיער ונתקן אבל קלף ודוכסוסטוס הוי שחותכים העור לשנים וכותבים בשני הקליפות במקום חתך אותה קליפה של צד בשר קרויה דוכסוסטוס וכותבין בה לכתחלה … להמשך קריאה
א משפט קלפים שהם בעבוד סיד ומלח כשלנו כשרין לתפלין ומזוזות ומגילה וספר תורה אע"פ שאינן בעבוד עפצים ואע"ג דא' בפרק ב' דמגלה פסולה על הדפתרא וכן נמי פרשת סוטה משום דכתיב בהו ספר ודפתרא היינו לא עפיץ כדאיתא פרק המוציא יין ופ"ב דמגילה וכל שכן ספר תורה דכתיב ביה בספר בהרבה מקומות או מגזירה … להמשך קריאה
א וצריך שיאמר לו בפירוש שנותנן בעבוד לעשות מהם דבר קדושה וכן כשיכתבם צריך שיאמר בפירוש בתחילת הכתיבה שיכתוב הכל לשם תורת ישראל והאזכרות לשם קדושה כי שמא לא סגי במחשבה וכן גט צריך שיאמר בתחלה בפני עדים לשם האיש ולשם האשה לגרשה ולהתירה אבל תקון הקלף ושרטוטין על ס"ת תפלין ומזוזות יכול לעשות העכו"ם … להמשך קריאה
א וצריך להשחיר לרצועות תפלין והכל יעשה ע"י ישראל ולא ישחירם עכו"ם כמו טוייה דציצית וצביעה דבעינן לשמה כשמואל דפ' התכלת והלכה כותיה מדאמר תלמודא דסבר כרשב"ג פרק נגמר הדין. הסבר על זכויות יוצרים ספר התרומהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il
א צריך שיתן העורות בעבוד לשמן כמו דאיתא פרק הניזקין גוילין שלו ולא עבדתים לשמן ופסלה ר' אבהו וגם רבא אמר הזמנה לאו מלתא היא פרק נגמר הדין וסבר כרשב"ג דאמר עד שיעבדם לשמן לפי' רבי חננאל ורבינו יעקב וכן עור הבתים והרצועות צריך עבוד לשמן דברייתא דצפן זהב בעור הבתים מיירי. הסבר על זכויות … להמשך קריאה
א ספר תורה תפלין ומזוזה צריך לכתוב על עור של בהמה טהורה או חיה טהורה דכתיב למען תהיה תורת ה' בפיך מן המותר בפיך בין שחוטות בין נבלות כדאיתא פרק שמונה שרצים וריש מס' סופרים וכן עור הבתים והרצועות צריך מעור המותר בפיך כדאיתא פ' במה מדליקין. הסבר על זכויות יוצרים ספר התרומהרשיון: Public Domainמקור: … להמשך קריאה
א אמרינן פרק הקומץ ובפרק ב' דמגלה מזוזה צריכה שרטוט והלכה למשה מסיני ותפלין אינן צריכין שרטוט היינו בין שטה לשטה אבל למעלה ושמא גם ארבע שרטוטין צריך אפילו שלש תיבות של פסוק כדאיתא פרק קמא דגיטין שתים כותבין שלש אין כותבין אבל בס"ת אומר רבינו יעקב שאין צריך שרטוט בין כל שורה לשורה והא … להמשך קריאה
א משפט ספר תורה לכתוב בדיו כדאמרינן פרק הבונה שלא בדיו יגנז וההיא ברייתא מוקי לה פרק הקומץ בספר תורה ואותו דיו שעושין מעפצים לעולם הוא לח ואינו קרוי דיו ופסול לכתוב ממנו ספר תורה תפלין ומזוזה כמו שפירשתי במקומו ומותר לתת ארמאנע בתוך הדיו להשחירו ואין זה קנקנתום דפליגי ביה תנאי בפרק קמא דעירובין … להמשך קריאה
א משפט לידע אם יכתבו לצד שחור או לצד לבן הנה גויל קרוי שהוסר השיער לבד ולא נתקן לצד הבשר כדאמרי' גויל אבני דלא משפיין. וכותבין בו בצד השחור שהיה בו השיער ונתקן אבל קלף ודוכסוסטוס הוי שחותכים העור לשנים וכותבים בשני הקליפות במקום חתך אותה קליפה של צד בשר קרויה דוכסוסטוס וכותבין בה לכתחלה … להמשך קריאה
א משפט קלפים שהם בעבוד סיד ומלח כשלנו כשרין לתפלין ומזוזות ומגילה וספר תורה אע"פ שאינן בעבוד עפצים ואע"ג דא' בפרק ב' דמגלה פסולה על הדפתרא וכן נמי פרשת סוטה משום דכתיב בהו ספר ודפתרא היינו לא עפיץ כדאיתא פרק המוציא יין ופ"ב דמגילה וכל שכן ספר תורה דכתיב ביה בספר בהרבה מקומות או מגזירה … להמשך קריאה
א וצריך שיאמר לו בפירוש שנותנן בעבוד לעשות מהם דבר קדושה וכן כשיכתבם צריך שיאמר בפירוש בתחילת הכתיבה שיכתוב הכל לשם תורת ישראל והאזכרות לשם קדושה כי שמא לא סגי במחשבה וכן גט צריך שיאמר בתחלה בפני עדים לשם האיש ולשם האשה לגרשה ולהתירה אבל תקון הקלף ושרטוטין על ס"ת תפלין ומזוזות יכול לעשות העכו"ם … להמשך קריאה
א וצריך להשחיר לרצועות תפלין והכל יעשה ע"י ישראל ולא ישחירם עכו"ם כמו טוייה דציצית וצביעה דבעינן לשמה כשמואל דפ' התכלת והלכה כותיה מדאמר תלמודא דסבר כרשב"ג פרק נגמר הדין. הסבר על זכויות יוצרים ספר התרומהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il
א צריך שיתן העורות בעבוד לשמן כמו דאיתא פרק הניזקין גוילין שלו ולא עבדתים לשמן ופסלה ר' אבהו וגם רבא אמר הזמנה לאו מלתא היא פרק נגמר הדין וסבר כרשב"ג דאמר עד שיעבדם לשמן לפי' רבי חננאל ורבינו יעקב וכן עור הבתים והרצועות צריך עבוד לשמן דברייתא דצפן זהב בעור הבתים מיירי. הסבר על זכויות … להמשך קריאה
א ספר תורה תפלין ומזוזה צריך לכתוב על עור של בהמה טהורה או חיה טהורה דכתיב למען תהיה תורת ה' בפיך מן המותר בפיך בין שחוטות בין נבלות כדאיתא פרק שמונה שרצים וריש מס' סופרים וכן עור הבתים והרצועות צריך מעור המותר בפיך כדאיתא פ' במה מדליקין. הסבר על זכויות יוצרים ספר התרומהרשיון: Public Domainמקור: … להמשך קריאה
א עכו"ם שזרק צרור או שום דבר בתוך יין מרחוק ואפי' בכונה מותר ואפילו בשתיה וגיגית שיש ענבים דרוכים בה והמשיכו ממנו יין אז אסור להביא עכו"ם ענבים בסלים לשופכן בגיגית משום שהאשכולות דבוקות זו לזו והוי כמו אזיל מיניה וביה, וצריך שיסייע לו הישראל לשפוך ואם לא סייע אסור אם לא זרק מרחוק ואסור … להמשך קריאה
א אסור לעכו"ם שישא כלי מלא יין פן יגע בו ביין כדאמר רב פפא קובא חסרה שרי מליא אסור והני מילי כשנושא הדלי בין עידיו או על כתפו אבל במוט או לישא הדלי דרך טבעתו שרי וליכא למיחש שמא יגע ביין אבל נוד שפיו סתום או עקום אמר רב אשי זיקא בין מליא בין חסרא … להמשך קריאה
א המשפיל קורה כבידה של ענביו לא יניח לעכו"ם לגלגל בלבדו דרבינו חננאל פסק כמאן דאסר אפי' בכח כחו ואף על גב דבמעצרתא שלנו יש שלש כתות אין חילוק בין שנים לשלשה. הסבר על זכויות יוצרים ספר התרומהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il
א ישראל שבא לערות כלי גדול מלא יין אל כלי אחר אסור לומר לעכו"ם לסייעו כדאמר רבא ולשפוכאי לא לסייע עכו"ם בהדייכו דלמא משתליתו ושפכיתו וסמכיתו עלי אמנם אם סייע עכו"ם עם ישראל מותר היין. הסבר על זכויות יוצרים ספר התרומהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il
א ואם שפך עכו"ם יין מכלי אל כלי בכונה וגם היה יודע שהוא יין מה שנפל לחוץ אסור אפי' בהנאה לפי שהעכו"ם היה יודע שהוא יין ומוקמינן ליה באוריק אורוקי וכן אמר רב פפא עכו"ם אדנא של יין וישראל אכובא ריקנית ושפיך עכו"ם הדנא בתוך הכובא חמרא אסור והיינו אפילו בהנאה כדמפרשי' אבל מה שנשאר … להמשך קריאה
א אם שפך עכו"ם מכלי על כלי אם היה סבור שהוא שכר או משקה אחר מותר אף בשתייה כמו בעובדא דרבי יוחנן בן ארזא דאתא עכו"ם ואוריק אורוקי ושרי בשתייה משום דסבירא ליה לעכו"ם דשכרא הוה והוא הדין אם נושא עכו"ם גיגית מלאה יין במוט ובלכתו נפל מן היין לחוץ שלא בכונתו מותר אף בשתיה … להמשך קריאה
א ואם נגע עכו"ם ליין בקנה או בדבר שאינו ידוע אם יודע שהוא יין ונתכוון ליגע אסור בהנאה אף על גב שלא נתכוין לנסך ואם טרוד לעסוק בדבר אחר כגון למדוד תנן מדדו בקנה ימכר ואין הלכה כרבי שמעון דשרי בשתייה ואם לא נתכוון ליגע כלל ליין כמו כן אסור בשתיה לפי מאי דגרסי ברישא … להמשך קריאה
א נגע עכו"ם בידו ביין וסבור שהוא משקה אחר כמו כן מותר בהנאה ואסור בשתייה כדתניא עכו"ם שהושיט ידו לחבית של יין וכסבור שהוא שמן זה היה מעשה ואמרו ימכר ונראה למה שפירש דכל שכן אם לא נתכוון כלל דמותר בהנאה. הסבר על זכויות יוצרים ספר התרומהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il
א ואם נגע עכו"ם בידו ליין שלא נתכוון אפי' ליגע כגון שהלכה ידו על היין בלא ידיעתו הוי אסור בשתייה ומותר בהנאה כי ההוא דסליק לאיגרא בהדי דנחית נגע לחמרא בלא כוונה ושרייה רב לזבוני לעכו"ם ולא גרסינן התם נגע ברישא דלוליבא לפי' ר' יעקב ורבי' חננאל והלכות גדולות ואפי' לספרים דגרסי נגע ברישא דלוליבא … להמשך קריאה
א עכו"ם שנגע ביין ונתכוו' ליגע וגם היה יודע שהיה יין אע"פ שלא נתכוין לנסך אסור בהנאה כי ההוא עכו"ם דשכשך בידיה בדוולא להראות שהוא יין ואסרוהו שמואל ורבי יוחנן בהנאה וראיה מאגרדומים עכו"ם שקדח במנקת והעלה שמצץ בפיו ואסרוהו בהנאה. הסבר על זכויות יוצרים ספר התרומהרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il