יקר מפז

א ואכתוב איזה דברים מש"ע על הלכות פ[סח] ע"ד רמז מה ששמעתי מאדו"מ ז"ל: ב איתא בש"ע ונוהגין לקנות קמח חטים ולחלקם לעניים נראה חטה בלא יוד גי' כ"ב נגד כ"ב אתוון וחג הפסח נק' ע"ש פה סח שצריך להמליך הקב"ה בדיבורו בכ"ב אתוון ובחג הפסח נתלה הארה זו שימליך הקב"ה בדיבור ובאותו חטים שמחלקים … להמשך קריאה

א עניה סוערה לא נוחמה הנה אנכי מרבוץ בפוך אבניך הנה האמת שישראל הם עניה סוערה שלבם סוער מרוב הצרות ואינם מקבלין תנחומין מרוב צרות המתחדשות שכל גדולתן של ישראל לא הי' רק י"ב מאות שנה אח"כ נכנס טיטוס בהיכל ונהרגו כמה רבבות חסידי עליון ע"כ לא רצו לקבל תנחומין אבל באמת צריך להבין הנחמה … להמשך קריאה

א כי אם תכבסי בנתר ותרבה לך בורית נכתם עונך לפני נאום ה' י"ל פי' דידוע דאם עושה תשובה מאהבה נעשה מעונות זכיות. וזה אם תכבסי כו' ר"ל אם תרבה בתשובה כראוי אזי נכתם עונך ר"ל לשון כתם פז שיעשה מהעבירות כתם פז להכתיר להקב"ה. ב כי פנו אלי עורף ולא פנים לכאורה הלשון כפול … להמשך קריאה

א וישבו עליו לבטח ובנו בתים ונטעו כרמים וישבו לבטח. וי"ל למה כפל וישבו לבטח אלא י"ל דהנה אמרו העוה"ז דומה לפרוזדור בפני עוה"ב הפי' פרוזדור הוא לשון פרזי כי טרקלין הוא פנימי בהיכל מלך וחצר היא פתוח. וז"פ פרוזדור ר"ל פרוז דור והוא מפני שרוב ב"א סוברים שעוה"ז הוא כמו דירה פתוחה בחמדת כל … להמשך קריאה

א לכן בזאת יכופר עון יעקב וזה כל פרי הסר חטאתו. וי"ל למה פתח בזאת לשון נקיבה וסיים בזה לשון זכר וי"ל דכתיב (חבקוק ג, יא) שמש וירח עמד זבולה וצ"ל למה לא כתיב עמדו זבולם אלא שמש וירח זה הקב"ה דכתיב שמש ומגן ה' וכמו דאי' ששאל מין א' אתם אומרים שכל בי' עשרה … להמשך קריאה

א ושמרת את משמרת ה' אלהיך. ככתוב בתורת משה למען תשכיל את כל אשר תעשה. לפי שדרשו רז"ל ואהבת את ה' אלקיך בשני יצריך ביצ"ט וביצה"ר וצריך להבין היאך יכול לעבוד את ה' ביצה"ר אלא כך כונת רז"ל ביצה"ר ר"ל אם היצה"ר הוא מסיתו לאהבה רעה ינצח האהבה זו לאהבת הבורא ב"ה וכן כל דבר … להמשך קריאה

א אז תבואנה שתי נשים לפני המלך ותעמודנה לפניו ותאמר האשה האחת בי אדוני. הוא הסיטרא דקדושה המתווכחת עם הס"א ותאמר הסיטרא דק' בי אדוני ר"ל בי האדנות של הקב"ה אני והאשה הזאת יושבת בבית אחד ר"ל כמו שכתבו מולדת בית נקרא תורה ומצות האנשים היושבים תמיד בפנימיות ועובדים את ה' ומולדת חוץ המה היפוך … להמשך קריאה

א כה אמר ה' על מכרם בכסף צדיק. י"ל דהנה בוודאי כשנולד האדם והוא נקי מעבירות מוכן להיות צדיק גמור רק אח"כ כשהולך אחר תאוות והמדות רעות הוא מוכר זה שהי' מוכן להיות צדיק בחילופי חמדות ותאוות רעות. וזה על מכרם בכסף צדיק שהוא מלשון נכסוף נכספתי לשון חמדה כנ"ל: ב ואיש ואביו ילכו אל … להמשך קריאה

א ויברח יעקב שדה ארם. ארם נקרא לשון תרגם. ותרגם הוא קרוב ללשון קודש כך הקליפה דוגמא נגד הקדושה וכל מה שנעשה בסידרא דקדושה נעשה בעולם התוהו. וזה ויברח יעקב שדה ארם ר"ל כל מי שרוצה לברוח מהקליפה וס"א צריך להיות בחי' יעקב שיהי' כמו עקביים: ב ויעבוד ישראל באשה ובאשה שמר צריך לדקדק הלא … להמשך קריאה

א משא דבר ה' אל ישראל ביד מלאכי. משא הוא לשון נבואה קשה לפי שהוא כמשא וגם הוא אותיות אשם. אהבתי אתכם אמר ה' ואמרתם במה אהבתנו ר"ל לכך דיבר נבואה קשה מפני שקוב"ה אוהב אתכם ואתם אומרים במה אהבתנו וזהו באמת אשם גדול כי זהו בעצמו אהבה מה שבחר בנו מכל עם וצוה לעמוד … להמשך קריאה

א ואדני' בן חגית מתנשא לאמר אני אמלוך. לפי שיש אדנות טובה היינו לקבל אדנות ה' עליו ויש אדנות רע ח"ו של היצר וזהו מאמר הכתוב האדנות של יצר הוא חגית לשון חג וי"ט שהוא מסיתו ללכת אחר התענוגים מתנשא לאמר אני אמלוך שסובר שהוא כבר איש תם וישר ויעש לו רכב ופרשים ר"ל לפי … להמשך קריאה

א ואשה אחת מנשי בני הנביאי׳ צעקה אל אלישע. ר״ל הפי׳ ע״ד דכתיב ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש וילפת והנה אשה שוכבת מרגלותיו. י״ל האיש זה קוב״ה שנקרא איש מלחמה. ואשה זה כנס״י דבכל חצות לילה צועקת אל ה׳ על ששוכבת מרגלותיו ר״ל שהם בדיוטא תחתונה בגלות המר. ויאמר מי את ותאמר אנכי רות אמתיך … להמשך קריאה

א מי העיר ממזרח צדק יקראהו לרגלו. נ"ל ע"ד שאפרש הכתוב וירדוף עד דן. דהנה איתא בזוהר שרשב"י היה ירא דלא ליתוקד עלמא בשלהובא דדינא דצדק וזה וירדוף עד דן שבשעה שרדף המלאכים היה ממשיך עליהם גבורות באותיות דן מאדנ"י ובזה היה מנצח אותם וזה העיר ממזרח שהיה אברהם יכול לנצח מלחמה. צדק יקראהו לרגלו … להמשך קריאה

א רני עקרה לא ילדה ומקשי' בגמרא משום לא ילדה רני ומקשים העולם אמאי לא פריך משום דעקרה רני דמוקדם בפסוק ונ"ל ע"פ פירש"י על פסוק לא יהיה בך עקר ועקרה שאינו מוליד. ולכאורה גם כאן קשה מדוע לא פירש"י על פסוק ושרי עקרה שהוא בתחילת התורה ונ"ל דגבי ושרי עקרה אין שייך זה הפירוש … להמשך קריאה

א כי תצא למלחמה על אויביך כתיב למלחמה בפתח ר"ל מלחמה הידועה שניתנה מימות אדם הראשון עם נחש הקדמוני כמ"ש הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב ר"ל בעקבות ומרמה על אויביך שאין ראש אויב גדול מזה שכאן מסית לב"א בחלקות לשונו ואח"כ עולה ומסטין ליטול נשמתו. ונתנו ה' אלהיך בידיך כי בוודאי לולא שהקב"ה עוזרו … להמשך קריאה

א ועתה ישראל מה ה' כו' י"ל פי' כי הבורא ית"ש ויתעלה שהוא בלי סוף ומידה איך היה באפשר להגביל א"ע לברוא את העולם שהוא סוף רק שהשגיח על היראה שעמו ב"י יהיו יריאים ממנו י"ת ועי"ז מצמצם א"ע בכח מה לברוא את העולם להיות נקרא בשם הוי"ה בי"ה כי קודם בריאות עולם לא הי' … להמשך קריאה

א זאת חוקת התורה אשר צוה ה' לאמר נ"ל מלת לאמר שאפילו בזה"ז שאין לנו ב"המק לעשות פרה צריך לאמר הפרשה ויהיה כעשית הפרה לטהר אותנו כדעת האומרים שפ' פרה הוא מדאורייתא. ויקחו אליך פרש"י כל הפרות נקראו ע"ש משה נ"ל הטעם כי מצות צריכות כוונה ואמרו חז"ל לך אני מגלה טעם פרה ולאחרים חוקה … להמשך קריאה

א דבר אל ב"י איש איש כי יהיה טמא לנפש. ר"ל מי שטימא א"ע בעבירות ח"ו ולא היה יכול להמשיך עליו את הקדושה בפסח א'. או בדרך רחוקה פרש"י נקוד עליו לומר לא רחוקה ממש אלא אפילו חוץ לאסקופת העזרה ר"ל שהוא אינו יכול לעמוד ולשרת לפניו י"ת ולדבר לפניו נוסח התפילה כאשר ידבר איש … להמשך קריאה

א וידבר ה' אל משה כו' החדש הזה לכם ר"ח. נ"ל ע"ד שנפרש פלוגתא דר"א ור"י ח"א בתשרי נברא עולם וח"א בניסן נברא ולכאורה קשה האיך פליגי בדרך מציאת. ונ"ל דבוודאי אלו ואלו דברי אלקים חיים דוודאי בתשרי נברא עולם רק דידוע שעיקר בריאות היה בשביל ישראל והתורה שנקראו ראשית היינו שישראל ילמדו תורה וישמרו … להמשך קריאה

א ויצא יעקב מבאר שבע יש מקום למעלה שהנשמות נובעים משם כמעין הנובע וזה נקרא באר ולזה בק"ש שעל המטה כשאומר פסוק בידך אפקיד רוחי צריך לכוון ר"ת שלו הוא באר שצריך להחזיר הנשמה שלו לאותו באר שלא תתחלף בנשמות גוי או עבד וזהו ויצא יעקב מב"ש שהנשמה יצאת מאותו באר כשנולד שבע שמשביעין אותה … להמשך קריאה

א וישתחו אברהם לעם הארץ ולבני חת. כי באמת הצדיק אינו שונא ליצה"ר כי השכר בא לו מחמתו אבל הרשע משורת הדין צריך להיות לו שונא שהחטיאו תמיד. ויען עפרון הוא היצה"ר את אברהם כו' ארבע מאות שקל כסף ביני ובינך ר"ל הת' עלמין דכסופין שיהי' לך. ממני וממך הוא. וזהו ביני ובינך מה הוא … להמשך קריאה

א ויאמר יצחק אל אברהם אביו ויאמר אבי ויאמר הנני בני. לכאורה ויאמר אבי הוא למותר ונראה הפירוש דידוע דאברהם הוא מידות חסד ויצחק גבורה לזה הי' שאלת יצחק ואברהם אבי ר"ל הלא אתה הוא אברהם אבי בעל החסד ואיך תעשה זאת והשיב לו הנני בני ר"ל עתה הנני במדריגה שלך. הסבר על זכויות יוצרים … להמשך קריאה

א עשה לך תיב(ו)ת עצי. תיב(ו)ת הוא מלשון תיובתא ר"ל שמזהיר הכתוב על התשובה: עצי גופר פירש"י ע"ש הגפרית כי בוודאי לא כל אדם יכול לבוא מיד לתשובה עילאה מאהבת ה' לזה אמר הכתוב שיראה עכ"פ מתחילה לשוב מיראת עונש גיהנם וזה ע"ש הגפרית: קינים תעשה לתיבה ר"ל אח"כ תעשה חבילות מצות בכוונה שלימה שיכול … להמשך קריאה

א הסכמת הרב הגאון המובהק ראש גולת אריאל עטרת תפארת ישראל נ"י ע"ה פ"ה רשכבה"ג כקש"ת מוה' יצחק שמשון הורוויץ מייזעלש נ"י אב"ד דק"ק טשערנאוויץ וכעת אב"ד דק"ק זאלקווא והגליל: ב הן הראני שארי המופלג השנון זית רענן הרבני מוה' מרדכי ראבינשטיין נ"י דפה מכתבי קודש מחצב' ממקור ספיר מראש צורים לקוטים יקרים מפנינים אשר … להמשך קריאה

א יקר מפז ב דברי אדמו"ר הרב הגאון החסיד נשיא ישראל בוצינא קדישא חסידא ופרישא אספקלריא המאירה מופת הדור והדרו כקש"ת מוהר"ר ישראל מ"מ דק"ק קאזעניץ זלה"ה אשר נמצאו בכתובים דבריו הקדושים על תורה ועל הפטורות ועל שו"ע ושאר לקוטים אשר נשמטו מס' עבודת ישראל ועדן לא באו בדפוס וכאשר תעיד ע"ז מהדורא תנינא הסכמה … להמשך קריאה