דרכי ישרים

א יש מסך מבדיל בין השם יתברך ובין האדם וצריך בשעת התפלה באותן התיבות שהוא אומר להתגבר מאד בשכלו כדי לסתור ולשבר המחיצה המבדלת עד שידבק בו יתברך. ולפעמים אדם עומד סתם בלי שום תנוע' מחמת התגברות הקדו' שיש למעל' ובאתה מעצמה ושורה עליו מחמת הכנות הטובות שהכין עצמו מתחל' לזה וההכנה לא תהי' לצורך … להמשך קריאה

א ויכוין לעשות נחת רוח לבוראו יתברך בתעניתו וכדי להקל הצער מהשכינ' הוא מקבל עליו צער התענית ויעבוד בשמחה ויחשוב שהשכינה תסעוד אותו כמו שאר החולים כמשחז"ל מנין שהשכינ' סועד את החולה וכו' ויחד מלמעל' למט' ממוח ללב ולכבד ויעזור לו השי"ת. הסבר על זכויות יוצרים דרכי ישריםרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר … להמשך קריאה

א ולפעמים צריך להסתכל לכאן ולכאן כדי להדביק מחשבתו בבורא ית' מפני חומרות גופו שהוא מסך מבדיל על נשמתו. ולדבק עצמו בבורא יתב' ויבקש דבר מצרכי הבית איזה דבר שיעשה לו הבורא ואז ידבר באותו הדביקות אע"פ שאינה צריך לעשות ולדבר כדי להרגיל עצמו אפי' כשיעשה וידבר דברים גשמיים שתהיה מחשבתו דבוקה בו יתברך ושיהיה … להמשך קריאה

א ודע שלפעמים באמצע השבוע מתגבר עליו היצה"ר ומראה לו כבידות גדול בתעניתו ואומר לו שלא יוכל לסבול וצריך האדם להבין בשכלו שהיצר מקנא בו כדי שלא יבא למדריג' ובשביל זה הוא מרקד ומקטרג בו מאד. וכשיהי' אדם חכם בדעת ויתגבר על יצרו באותו שעה יגרום באותה שעה דבר גדול למעל' כדאיתא בזוהר דא יקרא … להמשך קריאה

א עוד צריך לחשוב כמה ב"א הם חלושים בראשם ובגופם ואעפ"כ הש"י נותן להם כח לענות עצמם. הסבר על זכויות יוצרים דרכי ישריםרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר … להמשך קריאה

א וכך יהי' מנהגו בימי תענית, ישן תחלה בג' לילות הראשונים כדי שיתחזקו המוחין שלו אבל לא הרבה מאוד, צדיקים אומרים מעט ועושין הרבה שהיצר מכביד על האדם ואמר לו שזהו זמן גדול מאד שיענה עצמו והצדיק אומר וכו'. וירוץ בזריזות ישב פעם במקום זה ופעם במקום אחד וילך מעט ואח"כ ישכב מעט כדי להקל … להמשך קריאה

א עיקר התשובה שישוב מדרכיו הרעי'. וגם לא יתגא' שאם מתגא' בתעניתו לכלב' אתמסר שאפי' יחיד שעשה תשוב' מוחלין לכל העולם שמכריע א"ע וכל העולם לכף זכות. וכיון שכן אם ישמח ביסורי התענית מאד וימסור נפשו על קדושת השם שבוודאי יפעל דבר גדול. הסבר על זכויות יוצרים דרכי ישריםרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את … להמשך קריאה

א כוונת התענית: ב יכווין בתעניתו אוי לי בשביל תאוותי וכבודי הסרוח הכעסתי את המלך העליון וכו' לכך אני רוצה לענות את עצמי להכניע תאוותי וכבודי. ויגרום למעלה שיכניע עבד תחת רבו ושפחה תחת גבירתה ולקיים מצות תשובה. הריני רוצה לענות עצמי כדי שיהי' יחוד קוב"ה ושכינתי' ע"י. לכך אני רוצה לענות עצמי וכדי שאוכל … להמשך קריאה

א וזהו יהי' בידך לכלל גדול בכל דרכיך דעהו הוא ל' חיבור ה' באות ו' בכל ואפילו בדברים גשמיים שעושה. ועוד כלל גדול שתהי' עבודתו צורך גבוה לבד ולא בשביל עצמו אפילו מעט מן המעט לא תהי' כונתו לצורך עצמו רק כלו לה': הסבר על זכויות יוצרים דרכי ישריםרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את … להמשך קריאה

א וכשעולה במחשבתו בעולם העשיה או ביצירה יכוין שמדבר שם באותו העולם דיבורו יוצא מפיו באותו העולם ויכוין שיש בזה העולם השם הוי"ה כנגדו בעשר ספירות שהם אין סוף לגדולתיהם. וכל מה שילך למעלה יכוין שהוא עולה ומתקרב אל השם במקום גבוה כמו דאיתא בזוהר אינו דומה רגלוי דמלכא לרישא דמלכא וגם כל היום אפילו … להמשך קריאה

א כתיב שלח אורך וגו' המה ינחוני. ויכוין בכל עת שהשכינה שהיא מלא כה"א כבודו הוא מולכת מחשבתו מתתא לעיל': ב *בכח גדול יבקעו הרקיעים במחשבתו כאלו הם פתוחות לפניו ויכנס בעול' היצירה ואחר כך לבריאה ואח"כ באצילות ויהי' יורד במחשבתו למטה ואח"כ יעלה למעלה ויהי' עולה ויורד במחשבתו כמה פעמים כי היריד' היא לצורך … להמשך קריאה

א איתא בתנא דבי אליהו הוכח תוכיח את עמיתך פי' חברך בתורה ובמצות אבל אותם ב"א שאינם הולכים תמיד בדרך התורה והמצות אינו מחויב להוכיחם. וכתיב אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך. הסבר על זכויות יוצרים דרכי ישריםרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות … להמשך קריאה

א ועוד כלל גדול כשיחרפו אותו בני אדם על עבודתו בתפלה או על שאר דברים טובים לא יענה להם כלל אפי' בדברים טובים כדי שלא יבא לידי מחלוקת ולידי גבהות לבו שמכח זה נשכח ממנו הבורא ית'. ואמרו רבותינו ז"ל שתיקתו של אדם מביאתו לידי ענוה. וגם לא יסתכל בפני ב"א אפילו כשמדבר עמהם אם … להמשך קריאה

א איתא הרבה עשו כר' שמעון בן יוחאי ולא עלתה בידם. הכוונה היא שהיו רוצים לעשות לעצמם סיגופים כדי שיבואו למדריגת רבי שמעון בן יוחאי ולכך לא עלתה בידם. ולא יכוין בעבודתו רק לעשות נחת רוח להבורא יתברך לבד ולא בשביל זה שיבא לאיזה מדריגה ולמעלה הרמה. כשהוא רואה שעבודתו גדולה משל חבירו לא יתגאה … להמשך קריאה

א *ואפילו יודע בודאי שאינו יוצא בדבר א' מחמת מניעות הרבה לא יהי' עצוב ויחשוב שהבורא יתבר' בוחן לבות וכליות שהוא יודע שרצונו לעשות מן המובחר רק שאין אני יכול ויחזיק עצמו לשמוח בבורא יתברך וכמו שאמר עת לעשות לה' הפרו תורתך שפעמים יש מצוה שיש בה קצת נדנוד עבירה אל ישגיח על היצר הרע … להמשך קריאה

א עוד כלל שאל ירבה בדקדוקים יתרות בכל דבר שעושה שזהו כוונת היצר לעשות לאדם מוראות שמא ‏אינו יוצא בדבר זה כדי להביא אותו אל העצבות והעצבות הוא מניע' גדולה לעבודת הבורא ‏כידוע ואפילו אם ח"ו נכשל בעבירה לא ירבה בעצבות ויבטל מעבודתו רק שיעצב על העבירה ‏ויחזור לשמוח בהבורא ית' כיון שהוא מתחרט בחרטה … להמשך קריאה

א ועוד כלל אחד שלא להרבות בלימוד מאד כי בדורות הראשונים שהי' שכלם חזק ולימודם בקדושה עליונה וגדולה לא היו צריכים לטרוח עצמם על היראה שהיראה היתה תמיד נגד פניהם היו יכולים ללמוד הרבה. *אבל אנו ששכלינו מעט אם נבטל מחשבותינו מן הדביקות השם יתברך ונלמוד הרבה. ח"ו נשכח יראת השם מאתנו והיראה היא עקריות … להמשך קריאה

א וכשלומד צריך לנוח מעט בכל עת ובכל שעה כדי לדבק עצמו בו יתברך אע"פ שבעת הלימוד א"א ‏לדבק עצמו בבורא יתברך אך שהתורה מצחצחת נשמתו והוא עץ חיים למחזיקים בה. ואם לא ילמד ‏יבוטל דביקותו. ויחשוב כמו בעת השינה איננו יכול להיות דבוק וכן כשנופלים המוחין שלו ‏ולא יהי' שעת הלימוד גרוע מהם. ואע"פ … להמשך קריאה

א ועוד ידוע שכל הארץ רומז לקוב"ה ושכינתי' וכמו שבשפעו יתברך כתיב והחיות רצוא ושוב כן ‏יהי' בדרך זה לעיין בענין עוה"ז וישוב תיכף למקומו וזהו מדריגה גדולה מאד. (ונ"ל זס"ה ‏וילך ה' כאשר כלה לדבר אל אברהם ואברהם שב למקומו. פירוש כשהקב"ה רוצה להיות מורה דרך ‏לאדם תחתון אזי הוא מגלה א"ע לאדם ומסתלק … להמשך קריאה

א ויחשוב בשעה שעושה איזה דבר שרוצה לעשות נחת רוח לבורא ולא לתועלת עצמו ח"ו להנאתו. [רק ‏שיהי' עוז לאלקים]. ותמיד יהי' מחשבתו דבוקה בעולם העליון בו ית' וזש"ה ברמז ומן המקדש ‏לא יצא וכשרוצה לדבר מעניני עוה"ז יהי' במחשבחו שהולך מעולם העליון למטה כאדם שהולך ‏מביתו לחוץ ודעתו לחזור תיכף ומיד כן יחשוב תמיד … להמשך קריאה

א ויחשוב שהכל בין עולם הגלגלים ועולם המלאכים ועולם הכסא הכל כאין נגדו ית' שכלם הם בתוך חלל הצמצום שצמצם עצמו יתב' והכל נעשה בדבר אחד. *וא"כ למה לי למשוך אחר תאוות העוה"ז שהם כולם אינם רק דיבור אחד ממנו ויותר טוב לדבק עצמו למעלה בעולמות עליונים בהבורא ית' שהוא העיקר ולא לדבק עצמו בטפל. … להמשך קריאה

א ויחשוב בכל עת שכל דבר שיש בעולם הכל מלא מהבורא יתברך (כמ"ש הכתוב את השמים ואת הארץ אני מלא). וכל הדברים הנעשים מכח מחשבות בני אדם בתחבולותיהם צריך לידע שהם הכל מן הבורא ית' ואפילו דבר קל שבקלים שנעשים בעולם הם כולם מהשגחתו יתברך. וכשנודע סוד זה לאדם צריך להבין שלא יהי' חילוק אצל … להמשך קריאה

א איתא בספרא (פ' שמיני). אותו היצה"ר העבירו מלבבכם כשם שהוא יחידי בעולם כך תהי' עבודתכם מיוחדת לפניו. וכל זה יהי' בידך שיהי' לאדם תמיד רק מחשבה אחת בעבודת הבורא כמו שאמר הכתוב אשר עשה אלקים את האדם ישר והמה בקשו חשבונות רבים. *שמכח רבות מחשבות האדם מתבלבל בעבודתו. ב *נודע מהזוהר וי לבני נשא … להמשך קריאה

א מי שאין לו מקוה או אנוס ואינו יכול לטבול במקוה. ירחץ ידיו ויאמר זה קודם הרחיצה. כ"כ האריז"ל. ב לשם יחוד קוב"ה ושכינתי' ארחץ בנקיון כפי ואסובבה את מזבחך ד' ויר"מ ד' או"א שתהא רחיצת ידי אלה נחשבת לי כאילו טבלתי במקוה כשר של מ' סאה ואהי' זוכה למשוך מים מן הלובן העליון החתום … להמשך קריאה

א ספר ב דרכי ישרים ג והוא הנהגות ישרות מהרב הצדיק רבי מענדיל מפערמישליאן. אלו דברים הנחמדים והנעימים. מפז ומפנינים יקרים אשר איזן ותיקן ועשה אזנים לתורה. מלוקט מפי קדושים עמודי העולם ה״ה בוצינא קדישא חסידא ופרישא מוהר״ר ישראל בעש״ט זצלה״ה. ומהרב המגיד בוצינא קדישא מ׳ דוב בער מ״מ דק״ק מעזירטש וגם הוסיף נופך מדיליה … להמשך קריאה