א אגרת מהבעש"ט זלה"ה ב זאת האגרת שנתן הרב רבי ישראל בעש"ט לרבינו המחבר מוה' יעקב יוסף הכהן שיותן לגיסו רבי גרשון קוטווער שהיה באה"ק, ועל ידי עיכוב שהיה מהשם ברוך הוא לא נסע לארץ ישראל, ונשאר בידו כדי לזכות עמינו בני ישראל. ג לכבוד אהובי גיסי חביבי וידידי כנפשי ולבבי, ה"ה הרבני המופלא החסיד … להמשך קריאה
א שמעתי בשם מורי וירא ה' כי סר לראות (שמות ג, ד), כי היה משה רבינו ירא שמא הוא קליפות, עד שאמר משה משה, אז אמר הנני. ב והענין, כי משה שמו כולל כל העולמות, ולכך שמו הוקשה לו. והענין, כמו שהשכינה כוללת כל העולמות דומם צומח וכל הנביאים טובים ורעים, כך אות מ מן … להמשך קריאה
א דרוש לשבת תשובה שנת תקכ"ז ב בפסוק האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי (דברים לב, א). והספיקות רבו, עיין במ"א. ונראה לי דאיתא במדרש הנעלם בסוף איכה, וז"ל: עד אשר לא תחשך השמש והירח וכו' והכוכבים (קהלת יב, ב), אילין אינון משכילין דהוי בארעא קדישא, כל אינון תנאים ואמוראים דכל עלמא וכו' דכד … להמשך קריאה
א דרוש לשבת תשובה שנת תק"ך ב האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי (דברים לב, א). ויש להקשות, א' מאי טעמא האזנה בשמי' ושמיעה בארץ. ב' ואדברה לשון יחיד, אמרי פי לשון רבים. ושאר הספקות זכרתי במ"א. ג' למה שמים וארץ וכו'. ג וקושיא א', דכתב הרמב"ם (פיה"מ) טעם שנמשך מסכת אבות אחר סנהדרין, … להמשך קריאה
א דרוש לשבת הגדול ב בפסוק וידבר ה' אל משה לאמר צו את אהרן ואת בניו לאמר זאת תורת העולה היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבוקר ואש המזבח תוקד בו וגו' והאש על המזבח תוקד בו לא תכבה ובער עליה הכהן עצים בבוקר בבוקר וגו' אש תמיד תוקד על המזבח לא … להמשך קריאה
א דרוש לשבת הגדול שנת תקכ"ז ב בפרשה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימותו (ויקרא טז, א). ויש להקשות תיבת שני, דהל"ל בני אהרן לבד. ב', וימותו הוא כפל לשון, וכבר כתבתי מזה במ"א. ג ותחלה נתרץ דברי הרמב"ם בהלכות אישות פרק ד' (ה"א): אין האשה מתקדשת אלא לרצונה, והמקדש אשה בעל … להמשך קריאה
א ונבאר ש"ס דבבא בתרא (י:) אמר רבי אבוהו אמר משה לפני הקב"ה רבונו של עולם במה תרומם קרן ישראל, אמר לו בכי תשא (שמות ל, יב) וכו'. והוא תמוה, מנין זה לרבי אבוהו דרש זה ששאל משה והשיבו הקב"ה וכו'. דלמא אתי כפשוטו כי תשא, למנותן יתנו כפר נפשם שלא יהי' בהם נגף. ומוהרש"א … להמשך קריאה
א ביאור על קושיות הזוהר (ח"א רכא:) על פי ששמעתי ממורי בכמה אופנים בפסוק ויחי יעקב בארץ מצרים וגו' ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף וגו' שים נא ידך תחת יריכי וגו' אל נא תקברני במצרים (מז, כח-כט), והקשו בזוהר מאי טעמא בתואר יעקב כתיב ויחי, ובתואר ישראל כתיב מיתה. ועוד ויקרבו ימי, וכי … להמשך קריאה
א ונבאר על פי דרוש פ' ויגש (מה, כג) ולאביו שלח כזאת עשרה חמורים נושאים מטוב מצרים. ודרשינן במגילה דף י"ב (טז:) ששלח לו יין ישן שדעת זקנים נוחה ממנו, ובמדרש (בר"ר צד, ב) אמרו ששלח לו גריסין של פול שהוא על עיקת נפש וכו', יעו"ש. ויש לתמוה מאין יצא להם דרוש הזה מפסוק, הש"ס … להמשך קריאה
א ונבאר על פי סוד וכללים גדולים לעבודת השם פסוק ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חולם והנה עומד אל היאור והנה מן היאר עולות שבע פרות וגו' וייקץ פרעה וישן ויחלם שנית והנה שבע שבלים עולות בקנה א' בריאות וטובות וגו' ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה א' הוא וגו' שבע פרות הטובות שבע שנים … להמשך קריאה
א ונבאר על פי סוד ומוסר השכל פסוק וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען אלה תולדות יעקב יוסף וגו' (לז, א-ב). ב ובמדרש (בר"ר פד, ג) וישב יעקב, כתיב (איוב ט, כג) למסת נקים ילעג, א"ר אחא בשעה שהצדיקים מבקשים לישב בשלוה בעולם הזה השטן בא ומקטרג ואמר לא דיין מה שמתוקן להם לעולם … להמשך קריאה
א ונבאר על פי פשט פירוש רש"י, ויפגע במקום (כח, יא), לא הזכיר הכתוב באיזה מקום, הוא המקום הנזכר במקום אחר, הוא הר המוריה. ויפגע, רבותינו פירשו לשון תפלה, ולמדנו שתיקן תפלת ערבית וכו'. כי בא השמש, הל"ל ויבא השמש, מלמד ששקעה חמה שלא בעונתה. וי"ל, דתחלה הוה לי' לרש"י לפרש תיבת ויפגע, ואח"כ תיבת … להמשך קריאה
א ונבאר על פי סוד פסוק אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק וגו' (כה, יט). ובמדרש (בר"ר סג, ג) יצחק נקרא אברהם, שנאמר [ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם] יעו"ש. ויש להבין וכי לא ידענו דיצחק הוא בן אברהם, והל"ל בקיצור. ועוד כפל אברהם הוליד את יצחק ל"ל, והדרש ידוע. ועוד להבין … להמשך קריאה
א בן פורת יוסף בן פורת עלי עין, טוב עין הוא יבורך, גבר שיש בידו כלי זיין, מזרעא דיוסף קא אתי, זרע קדש, כבר יצא לו מוניטין את אשר כבר עשהו מעשה רב, עוד יוסף ידו שנית והעתיד עדיין, הראשון דמעיקרא משמע, שמועה טובה תדשן עצם מפנינים, כה"ג שנכנס לפני ולפנים, מפיו אנו חיין. הראשון … להמשך קריאה