א שמ"מ משל מלך ביקש רפואה שיחיה לעולם ונתנו לו רפואה להרחיק מגאוה כו' וכל מה שנהג ענוה ביותר נכנס בלבו גאוה יותר שהוא מלך גדול ועניו ביותר עד שבא רבו אצלו ולמדו לנהוג מלכות מבחוץ ובקרבו ישפיל דעתו ע"י שהראה לו בית הכסא שהוא מן האדם כו' ודפח"ח: הסבר על זכויות יוצרים כתר שם … להמשך קריאה
א שמ"מ פי' כי צדיקייא אינון שלוחי דמטרוניתא ע"י הצר וחסרונו יודע חסרון השכינה להתפלל שימולא שם החסרון ונעשה על ידיו יחוד קב"ה ושכינתי' וזהו מעלת התפלה. וסרה קושית הקדמונים ולמה צריך תפלה הלא השי"ת יודע מה שצריך האדם וכי הוא בוחן כליות ולב וכו' ומורי ביאר ע"פ הנ"ל כי תפלה הוא צורך גבוה שידע … להמשך קריאה
א פי' מורי ביאור קושי' זה דשמעון העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה עד שהגיע לאת ה' אלהיך תירא. פירש עד שבא ר"ע ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח (פסחים כב, ב). וק' מ"ט לא דרש שמעון כך. ופי' כי דבר פשוט דא"א להשוות שום דבר למוראו ית' לכך פי' מדרשא זו משא"כ ר"ע … להמשך קריאה
א ושמ"מ לבאר ענין קושי' הפילסוף מאחר שהקב"ה נקרא נורא למה צריך לצוות בתורה על היראה הא יבוא ממילא כנודע ממורא ממלך בשר ודם שהוא בלא צווי. וביאר כי ענין היראה הוא ירא מן העדר כבוד ועושר וחיים וכיוצא. משא"כ אחר ההעדר אין יראה שאם הוא נעדר החיים ומת שוב אין לו מהעדר חיים וכיוצא … להמשך קריאה
א שמ"מ הבעש"ט כיצד מרקדין לפני הכלה בש"א כלה כמות שהיא ובה"א כלה נאה וחסודה (כתובות טז, ב). וביאר כי לע"ל השכינה נקראת כלה כו' משא"כ עתה השכינה נקרא זא"ת כו' ובזה יובן כיצד מרקדין לפני הכלה ר"ל שמתמיה כיצד מרקדין בזמן הזה בגלות השכינה שהוא לפני וקודם שנק' כלה כי הריקוד הוא להעלות ניצוצין … להמשך קריאה
א שמ"מ ענין החיות רצוא ושוב כי כ"ד חושק ומתלהב תמיד לידבק בשרשו למעלה ע"י חשק בתורה ובעבודת ה' ואם מתלהב תמיד היה בטל ממציאותו כמו קודם עולם התיקון וז"ס קברות התאוה שכ' בס' ברית מנוחה והוא סוד המבול נפתחו ארובות השמים לכך תיקן השי"ת שיעסוק לפעמים זמן מה בצרכי הגוף אכילה ושתיה ומעט להתעסק … להמשך קריאה
א שמ"מ כי יראת העונש שהוא יראה חיצונית מורה על ידו ית' פשוטה לקבל שבים ויתעורר מזה ליראה פנימית הנקרא אהבה לקבל באהבה ואז יפטור מיראה חצונית וכו' ודפח"ח: הסבר על זכויות יוצרים כתר שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה … להמשך קריאה
א שמ"מ כי השכינה נקרא תפלה כמ"ש בכתבים ואני תפלה וכו' וגם מבואר שם כשיתפלל ישים מגמת פניו לשכינה ליחדא כו' ולא יכוין לתועלת עצמו שח"ו עליו נא' נתנני ה' בידי לא אוכל קום וכו' יעו"ש וביאר מורי זלל"ה הטעם יותר כי אם יכוין לתועלת עצמו הגשמי שיהיה נענה בתפלתו לתועלתו הגשמי אז נעשה מסך … להמשך קריאה
א ביאור משנה (אבות ב, א) דע מה למעלה ממך עין רואה ואוזן שומעת כו'. כי יש ראיה ושמיעה וידיעה. ראי' גדול משמיעה ושמיעה מידיעה. והנה יבוא א' ויכפור לומר שאין ירושלים בעולם מפני שלא ראה ולא שמע ממנה יש אלפים אנשים שיכחישוהו שהם ראו ושמעו ממציאותה. וז"ש משה לפרעה כה אמר ה' שלח את … להמשך קריאה
א בגמרא (סוכה כח, א) דבר גדול ודבר קטן דבר גדול מעשה מרכבה דבר קטן הויות דאביי ורבא. וק' שיקראו ח"ו להויות דאביי ורבא דבר קטן כי היא עיקר תורתינו הנאמר בסיני. אלא ה"פ באמת הן תורה ניגלות הן הנסתרות הכל סוג א' כי הכל הולך אחר כוונת האדם אם כוונתו לידע עניינה לבד אינו … להמשך קריאה
א שרפים עומדים ממעל לו. פי' שרפים עומדים הם הצדיקים שבוער בלבם אהבת הבורא מחמת שממעל לו חלק אלוה ממעל ע"ד למעלה ממך: הסבר על זכויות יוצרים כתר שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא … להמשך קריאה
א כתב הבעש"ט מ"ש האריז"ל שהלכה ר"ת הריעו לה' כל הארץ. ר"ל שלהלכה זו צריך לשבר כל הארציות וחומריות. ונתן לנו מנסה א' הוא היצה"ר לנסותינו בה כדרך שמנסין התינוק בהלכה והוא מקשה ומבלבל הפשיטות להסיבנו לדרך עקום. וכשאנו חכמים ואין אנו מניחים אותו לנצחינו אזי יש להש"י תענוג גדול כמשל בן נחמד וחרוץ שיש … להמשך קריאה
א איזהו גבור הכובש את יצרו (אבות ד, א). ק' דהל"ל מי הוא גבור. י"ל כמו בעסקי העולם השומר בחדר לשמור סחורה ושומע גנב חותר. יש צועק ועי"ז בורח הגנב ויש מכין שלשלאות וכשבא הגנב לחדר הוא אוסרו בכבלי ברזל. וכן בצדיקים יש אינו מניח לקרב אצלו שום הרהור וכדר' עמרם חסידא ויש לוקח החמדה … להמשך קריאה
א ידע מה בחשוכא (דניאל ב, כב). פי' הקב"ה מחבב את זה האדם שעושה א"ע למה ר"ל ללא כלום. ולא עוד אלא אפילו בחשוכא כלומר אפי' כשהוא בין עניים שנק' חשוכים הוא משפיל א"ע נגדם מגודל ענוה עם זה האדם ונהורא עמיה שרא: הסבר על זכויות יוצרים כתר שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף … להמשך קריאה
א מעלה גדולה כשאדם מחשב תמיד שהוא אצל הבורא ית' והוא מקיף אותו מכל צדדיו כמ"ש אשרי אדם לא יחשוב ה' פי' כשרגע אינו מחשב בדביקות הש"י לו עון. ויהיה דבוק כ"כ שלא יהיה צריך ליישב א"ע בכל פעם שהוא אצלו ית' רק שיראה הבורא ית' בעין השכל ושהוא ית' מקומו של עולם. וכן האדם … להמשך קריאה
א יחשוב קודם התפלה שהוא מוכן למות מאותה תפלה מחמת הכוונה ויש מכוונים כ"כ עד שעפ"י דרך הטבע היה יכול למות בחמשה או ששה תיבות שאומר לפניו ית' וכשיחשוב כך בוודאי יאמר בלבו למה לי איזה פניה וגאוה באותה תפלה כיון שבדעתו למות אפילו אחר כמה תיבות ובאמת שהוא חסד גדול שהש"י נותן לו כח … להמשך קריאה
א בדורותינו שאנו במעט השכל מאד מאד צריך להתחזק ביראה ה' ולהתבודד מחשבתו תמיד ביראה ובאימה ואפילו בעת הלימוד טוב לנוח מעט בכל פעם מלמודו ולהתבודד מחשבתו ואף שמחמת זה יתבטל קצת מלמודו כי לא המדרש כו': הסבר על זכויות יוצרים כתר שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © … להמשך קריאה
א צעק לבם אל ה' צריך אדם ללמוד ולהרגיל א"ע שיתפלל אפי' זמירות בקול נמוך ויצעק בלחש בכל כוחו וכן בלימוד שנאמר כל עצמותי תאמרנה כו' והצעקה שתהיה מחמת דביקות תהיה בלחש: הסבר על זכויות יוצרים כתר שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי … להמשך קריאה
א מורי הבעש"ט עשה עליית נשמה וראה איך מיכאל אפטרופסא רבא דישראל המליץ עבור ישראל שכל חוב שלהם הוא הכל זכות כי כל שעושין פסלנות ושאר דברי חוב הכל כדי שיוכל לעשות שידוך עם ת"ח או לעשות צדקה וכיוצא בזה הכל מוכרחים כו': הסבר על זכויות יוצרים כתר שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף … להמשך קריאה
א מהבעש"ט כשרואה שיש עליו איזה דינין אזי ילמוד בבקר בדביקה וחשיקה שידבק א"ע אל פנימיות אור א"ס שבתוך אותיות כו'. עוד פי' שיעשה אלו ד' אמות של הלכה שהוא מל' שירדה כו' ויוצא ס"ת וג' דיינין בסוד ג' רישין ג' אהיה כו': הסבר על זכויות יוצרים כתר שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף … להמשך קריאה
א עוד מהבעש"ט ביאר פ' ויאמר אל שרי אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את וגו' אמרי נא אחותי את וחייתה נפשי בגללך והקשה נ"א מיותר ושאר ספיקות וביאר כי נא פרושו שירדה מלכות נ' מדריגות מן החיות היא א' שירדה כ"כ וחשקה לחזור להתקרב אל החיות שהיא א' כו' והנה קודם הפורעניות … להמשך קריאה
א מהבעש"ט ביאור התוס' (ר"ה טז, ב ד"ה ועיון תפלה) בשם ירושלמי יומא חד בעי איכוון כי צריך להעלות במחשבתו ממטה למעלה בסוד רפ"ח ניצוצין כו'. וכל מ"ז הוא במלכות שבמלכות ובבוא המ"ז צריך לפחד ולירא ממנה וע"י היראה מחבר יראה עם נורא ומברר ניצוץ הקדושה מתוך הקליפה שהיא המ"ז. והנה זה התנא שהיה מחשבתו … להמשך קריאה
א עוד מהבעש"ט ביאור דברי התוס' (שבת י, א ד"ה דין) הדן דין אמת לאמתו לאפוקי דין מרומה כי ב' מדות חו"ג לווין זל"ז ונכללין זמ"ז וכאשר מתחברין זל"ז נעשה ת"ת כו' וע"י הדיינים שהם סוד ג' רישין כו' לכך צריך שיהיו שונאי בצע שהם אותיות שניות מן האבות אברהם כו' וכאשר מברר ומייחד במחשבה … להמשך קריאה
א עוד מהבעש"ט ביאור סוד א"ב כו' איך שצריך לעשות בכל תיבה הכנעה והבדלה והמתקה ר"ל כי דיני ש"ך ופ"ר הרמוז בתיבת אדני דפתיחת תפלת י"ח כל הכוונות שיש שם צריך לכוין בכל תיבה ודיבור להמתיק הדינין. כי אות א' הוא סוד פלא ונתלבש באות ב' שהוא ב' אלפין עד אות ת' ד' מאות אלפין … להמשך קריאה
א עוד פי' הבעש"ט ותפלתו תהיה לחטאה יהיו בניו יתומים ואשתו אלמנה ינקש כו' (תהילים ק״ט:ט׳). והקשה מה עונש לרשע שתהיה אשתו ובניו וגו'. וביאר ש"ס (קדושין מ, ב) תלמוד גדול שמביא לידי מעשה. והקשה א"כ משמע דמעשה גדול. וביאר כי תלמוד יש בו שניהם כי העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה א"כ שניהם בידו … להמשך קריאה
א בפ' לך לך ביאור סוד אותיות א"ב וגו' ומנצפ"ך שיורד אות א' מהחיות כו' ומלובש במנצפ"ך שהוא דינין צריך להעלותן ואות ל' הוא כ"ו ואות ך' הוא סוף מנצפ"ך כו' וזהו ענין תחיית המתים ומשיח שהוא בסוד הדעת והוא סוד עה"ב והנה ע"י מעשי האדם הממשיך על עצמו בעה"ז ע"י בינה שלו שמבין לעשות … להמשך קריאה