א והנה השכילו קדמונים ז"ל למצוא מפורש במקרא נקודת הכוונה הקיצונה במ"ב, ואמרו כל מה שברא הקב"ה לא בראו אלא…
א וחלוקין הן כוונות האנושיות מן העליונות ג"כ לענין ראשית מקורן. האדם עיניו פקוחות למאורעות העולם המתחדשות והולכות מאליהן, ומצודתו…
א ויש להתבונן עוד שאעפ"י שמחשבות האדם משתלשלות בזו אחר זו, ונפקחין והולכין עוד גם בבחי' בינה לאחר התחלת העסקים,…
א ואכן חפץ השי"ת להיטיב לברואיו הצמאים לראות עוזו וכבודו יותר ויותר, ע"כ ברא לנו עוד תחבולות צירוף התבוננות (עיין…
א והנה כל מעשה ועסק מלאכת מחשבת מצד היותו מורה על איזה כוונה מובנת ונבונים נקרא דיבור ולפי שיש לך…
א שתי המערכות הללו שוין בסדר התגלותם, אלא שהן מהופכין בסדר השתלשלותם, שכשאתה רואה עסק פלוני נשלם ברגע זו ונגמר…
א והנה העסקים אינן אלא כלים לכוונות, לפי שהמחשבה כבודה בת מלך פנימה ואינה יוצאת אל הפועל אלא משנגמרה הכלי…
א ומשונה חכמה היתירה מן הפחותה עוד לענין הריחוק והקירוב, שלזו נגלין הדברים כסתום ולזו במפורש, עד שנפש קצרה בערך…
א זה שייך לפרק ח ב ולפי שהחכמה האמיתית היא להתמתן ולראות את הנולד, ע"כ חכמה יתירה לפי יתירותה רואה…
א הגה"ה זו שייכה לסיום ספר רפואות הגויות סוף סימן תקפ"ו: ב והנה כבר נתבאר במאמ' בפי' משלי (עיין חשבון…
א שייך לפרק יב ב ז"ל המקשה מלישנא דמשתמע לתרי אפי, והלא מצינו אצל יעקב שאמר אנכי עשו בכורך. וכן…
א כי הנה קשה לעמוד עוד בפני לגיונות הרבים של היצה"ר שהיו הראשונים מפילים אותם חללים כקוצר בקמה כנ"ל, ע"כ…
א ומיהו לקמן (סי' ריא) יתבאר שיש כמה מינים שלא לשמה שחימוצם קשה ויוצא שכרם בהפסדם, ומש"ה צריך לחטט אחריהם…
א והן אמת שלא נברא הקב אלא לקיטע, ואכן בדורות הקדמונים לא הוצרכו לעצות כלל, ומה גם לגבי הענקים שבהן…
א כי הנה הדבר ידוע שהצמאון והשביעה היתרה, יכולין להפוך רוחות הנפש הבהמית מצער לעונג ומעונג לצער, כמש"ה נפש שבעה…
א ובכל זאת מצינו שיצאו רבים חוץ לשיטה על ידי כך לפי שאע"פ שהדברים ברורים מצד השכל, מ"מ אי אפשר…
א (שייך לסימן יט מט) ב וגדולה מזו מצינו לפעמים מילי דלא מעלי מצד המוסר, ומותר ומצוה בתורת עצה לצריכים…
א ואמנם אף על פי שהגאוה הנכונה והכבוד האמיתי נחמדים והגונים מאד לאדם דהיינו הגאוה למאס במדות גרועות ובדרך רעים,…
א אכול דבש הרבות לא טוב וחקר כבודם כבוד (שם פסוק כ"ז) ב דרך בני אדם להתפאר ולשיח בעסקי שרים…
א והנה חכמה זו אינה נמצאת אלא למחפשים אותה ככסף וכמטמונים ועל שם כך נקרא הקב"ה אל מסתתר, לפי שע"י…
א אח"כ השפיע עליו עוד מקיפין חכמה בינה דעת זו למעלה מזו, ומדת הרצון בעטרה טפופה על גביהן, עד שנתעלה…
א ואמנם השי"ת ב"ה אין לפניו לא עמוק ולא סתום ולא חילוף הזמנים, וכל רחבי שמים ושמי שמים שקולין כחוט…
א ומחמת שיצר לב האדם רע מנעוריו, והגדול כאחד העם לענין זה, ולא עוד אלא שאפילו היותר חכם וחסיד שבגדולים…
א ולפי שרוחב דעת האדם המשוערת לפי ריחוק וסתימות צרכי אדם יחיד, אינו מספיק עדיין לדר בין אנשים רבים, מאחר…
א עיון זה לקוח מפי' משלי (כה) ע"פ כבוד אלהים הסתר דבר וכבוד מלכים חקור דבר: ב כל כמה שאדם…
א ויש לדקדק שלא דבר הכתוב כאן אלא בפתאים ונערים (ואפי' בחכמים הנכשלים עפ"י מקרה רע ח"ו) וכשמפקחין עיניהם להרגיש…