א
ואדם שנתחייב שבועה בב"ד ושוב אמר לו נשבעתי לך. פסקו התוס' שאין צריך לישבע שכבר נשבע לו לפי שלא נתקנה שבועת היסת על שבועה. אמנם רבינו אבי העזרי פסק הואיל שאנו רגילים עכשיו לישבע בקהל שאינו נאמן לומר נשבעתי לך כבר. כדאיתא בפרק האומנין (דף פג) כאיסי בן יהודה דאמר אין רואה שבועת ה' תהיה בין שניהם הא יש רואה יביא ראיה ויפטר. ואינו יכול לומר נשבעתי לך הואיל שהוא במקום שיכול להביא ראיה אף כאן הואיל ורגילים לישבע בבית הכנסת אינו יכול לומר נשבעתי. [ומיהו מטעם זה נהגו העולם כשאדם שוכר סוס מחבירו לצאת לקראת חתן ונתקלקל הסוס והוא אומר שלא פשע ולא שינה מדרך הרוכבים אינו נאמן בשבועתו וצריך להביא ראיה דהוי מקום שיש ראיה כדפרישית לעיל. ע"כ]:
תשב"ץ קטן
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…