א
שנת תרע"ז
ב
כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין בין נגע לנגע דברי ריבות בשעריך וקמת ועלית וגו', בליקוטי תורה מהאריז"ל מפרשה דרך רמז על החרבן והסיבה היא דברי ריבות בשעריך שהעדר השלום גרס כל זה עיי"ש, ועל פי דרכו ז"ל יש לפרש באופן אחר, דהנה אמרו ז"ל יומא (ט:) מקדש ראשון מפני מה חרב מפני שהי' בו ע"ז ג"ע שפ"ד, מקדש שני מפני מה חרב מפני שנאת חנם, והנה ידועים דברי מהר"ל דע"ז הוא קילקול בשכל, ג"ע הוא קילקול בגוף, שפ"ד בנפש, והיינו מצד עירוב טוב ורע הן בגוף הן בנפש הן בשכל נמשכו אחר ג' עבירות אלו, וזהו שרמז הכתוב כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם, כי דם הוא הנפש, בין דין לדין הוא השכל והוא עפי"מ שהגיד כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה כי להכיר בין איסור להיתר בין טמא לטהור איננו כ"כ רבותא מלהכיר בין ממונו של זה לשל זה ששניהם מסטרא דקדושה, ולזה נצרכת חכמה יתירה, וע"כ כתיב בשלמה (מ"א ג' כ"ח) כי חכמת אלקים בקרבו לעשות משפט, בין נגע לנגע הוא בגוף, שנגע טמא הוא קילקול הגוף, ומצד עירוב טו"ר שנפלא מהאדם להבדיל בין זה לזה גורם ליפול בשחת ג' עבירות אלו, ובשביל זה חרב בית ראשון, והוסיף לאמר דברי ריבות בשעריך הוא ריב ומצה שנאת חנם שבשבילו חרב בית שני, וכמו בכלל כן בפרט מצד עירוב טו"ר באדם עצמו נחשך מאור השכל לידע ולהשכיל להשית עצות בנפשו ולהנהיג את ביתו לבל ימעדו קרסיליהם, והתיקון לזה הוא וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה', וכמו מאז המקום אשר יבחר ה' הוא בהמ"ק, כן בגלות אין להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה וכמו אז ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהי' בימים ההם, כן לדורות חכמי וגדולי ישראל נושאי דגל התורה ולבטל דעתו לדעת התורה ועפ"י התורה אשר יאמרו לך תעשה והקבלה על עצמו לכוף אזנו לשמוע דברי חכמים אפי' שיאמרו לך על ימין בעיניך ששמאל ועל שמאל ימין זה עצמו הוא גירא בעינא דשיטנא, כי כל מהותו של צד הרע היא העדר ביטול הדעת לדעת התורה, והוא בבחי' אנא אמלוך, ובהשפלת צד הרע אז ממילא עיניו לנוכח יביטו, וזה תיקון בכלל ובפרט:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.