א
שנת תרע"ט.
ב
אלה פקודי המשכן וגו', ובזוה"ק הקשה דאין הברכה שורה בדבר המנוי, ותירץ מפני שנתמנה ע"י מרע"ה לא הוזק ק"ו מאלי', עיי"ש, ועדיין אינו מובן תינח שלא הזיק אבל כל עצמו של המנין למה הי' בא, דא"א שיהי' תכליתו כפשוטו להוציא את מרע"ה מידי חשד, דבודאי לא לפני אותן קצוצי פיאה טפשי עם הציע החשבון ולא לפני דתן ואבירם, ועוד מאחר שאין כאן אלא חשבון הוצאה ולא חשבון הכנסה עדיין ימלא פיהם חצץ לומר שהכנסת הנדבה היתה יתירה, ובודאי שהיתה תכליתו כוונה פנימית, וכבר דברנו בזה בכמה אנפי בעזהי"ת:
ג
ונראה עוד לומר דהנה יש לדקדק אם החשבון מילתא היא, למה לא עשה שלמה המלך ע"ה חשבון בבנין בהמ"ק, ונראה דהנה במדרש שלהי פרשת תרומה זהב וכסף ונחושת הם מרמזים לשלש מלכיות בבל ופו"מ ויון, אף דמה להם לבנין המשכן, שלא הי' מקום לזולתינו אף למדרך כף רגל, מ"מ משמע שהכוונה בהמשכן התקרבות השכינה בעולם התחתון בהתגלות, להמשיך את כל באי עולם באמצעותו תחת כנפי השכינה, שמלכיות האלו הי' להם שורש בהקדושה, וע"כ הם מרומזים בפ' שמיני באותן בע"ח שיש להם סימן אחד של טהרה, להורות שיש להם שורש טוב אלא שבהשתלשלות למטה מטה נאחזה בהם הטומאה, ובאמצעות זהב וכסף ונחושת שבמשכן נתעורר השורש ויתנוענעו הענפים למטה אולי ישובו, אך באשר ירדו כ"כ פלאים רחוק שהם יהי' להם מעט אחיזה להתעורר, מה גם שאין להם שום מקום מעמד בהמשכן, י"ל שמה"ט נעשה חשבון ומספר מפקד הכלים, שבכל דבר המנוי מתעוררים כחות החיצונים לדבוק בו כבזוה"ק, וכאשר יופיע לנגד פניהם בהירות המשכן, אז יהי' להם מקום להכנע ולהתעורר אולי ישובו באמצעות זהב וכסף ונחושת שבמשכן הרומז להם כנ"ל, אבל באם לא הי' שם מנין ומספר מפקד היו בורחים לנוקבא דתהומא רבא ולא הפנו להסתכל בו ולהתעורר באשר לא הי' להם שמה שום מדרך כף רגל, אך כל זה הוא במשכן, אבל במקדש שהי' להם שם מדרך כף רגל בהר הבית, וגם תפלת שהמע"ה עבור הנכרי אשר יבוא מארץ רחוקה, ע"כ גם בלעדי המנין הי' להם מקום לבוא שמה לחסות תחת כנפי קדושתו, ע"כ לא הוצרך למנין:
ד
ולפי האמור יש ליתן טעם הא דמלאכת המשכן אינו דוחה שבת אף דקרבנות של ציבור דוחין, ולדברי הרמב"ן הקרבנות כולם הם צורך המשכן, ולדברינו הנ"ל יובן דהנה בשבת אין לאומה"ע שום אחיזה, ואדרבה גוי ששבת חייב מיתה, ובמדרש משל למלך ומטרונה שהיו משיחין זע"ז כל מי שהכניס ראשו ביניהם חייב מיתה, וע"כ משכן שעשוי מזהב וגו' ובא במנין הכל כדי לקרב גם את האומות, הוא היפוך לגמרי משבת, והתקרבות האומות הי' ענין חילול שבת, ע"כ אי אפשר שתדחה שבת, משא"כ קרבנות ציבור שהם התקרבות ישראל לבד שאיננו מתנגד לקדושת שבת ע"כ דוחין שבת:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.