א
שנת תרע"ט.
ב
ויעל אברם ממצרים וגו' הנגבה, ואף דכשהוא הולך ממצרים לא"י למזרחית צפונית הוא מהלך פירש"י הנגבה לבוא לדרומה של ארץ ישראל שהוא הר המורי' שהוא בדרום א"י, ויש לדקדק מ"ש אח"כ וילך למסעיו מננב עד בית אל עד המקום אשר הי' שם אהלו בתחילה בין בית אל ובין העי אל מקום המזבח אשר עשה שם בראשונה, והנה מקום זה הוא בגביל בני יוסף שהוא לצפונו של הר המורי' וא"כ ההולך ממצרים שהוא בדרום אל הר המורי' אין לו לעשות דרכו אל מקום המזבח ההוא, ואדרבה מקום הזה הוא להלאה מהר המורי' לצפון או סמוך לו ולמה לא הלך להר המורי', ומוכח מזה שלא הי' כוונתו הליכתו להר המורי':
ג
ונראה דהנה לעיל בפרשה ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה פירש"י לבוא לדרומה של א"י וכו' הר המורי' שהוא נחלתו והמזבחות שעשה מקודם בשכם ובין בית אל ובין העי הי' הכנה לבוא לזה התכלית כענין מעלין בקודש, והנה אברהם הי' לו מירוק ונסיון במצרים, וכבר הגדנו בשם כ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה שאאע"ה לגודל מעלתו לא הי' כל הנסיונות ראוי להקרא נסיון, שהרי הי' תופסין מקום כלל לעומת דרגין שלו בקדושה, לולא שניטל ממנו מקודם כל המדריגות עכ"ד, וכענין שנאמר בהעקידה וירא את המקום מרחוק, פירש שראה אז את הש"י הנקרא מקום מחמת שהוא מקומו של עולם מרחוק ממנו, ובזוה"ק אברהם נחית וסליק וכמ"ש ויעל אברם ממצרים, ע"כ ראה א"ע כאלו היום נולד ומתחיל מחדש בהתחזקות וחיות גדול מאד יותר מבראשונה, וע"כ כמו בראשונה התחיל עליותיו מבית אל והעי כנ"ל, כן נמי עשה באחרונה שהתחיל מחדש מבית אל ועלה מדרגא לדרגא כענין מעלין בקודש עד הר המורי', וע"כ כשעבר סמוך להר המורי' לא סר שמה אלא הלך מקודם לבית אל ע"ד לחזור ללכת משם להר המורי':
ד
וי"ל שזה מטבעו של א"א זקן וזקינה מכאן בחור ובתולה מכאן, וברש"י ב"ק (צ"ז:) בחור ובתולה הם יצחק ורבקה, ולפי"ז לא יצא המטבע עד אחר לידת יצחק, ולולא פירושו יש לפרש דקאי על אברהם ושרה עצמם, שהתחילו בכל פעם מחדש כאלו הי' בחור ובתולה ולא נתיישן העבודה אצלם, ונראה שזהו שאנו אומרים בזמירות שבת בחמרא גו כסא ובמדאני אסא לארוס וארוסה להתקפא חלשין:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.