א
ליל ה'
ב
הענין שבניצוח היוונים נעשה נס לישראל במנורה דווקא ולא בדבר אחר, הגיד כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה כי הרוצה להחכים ידרים וסימנך מנורה בדרום, א"כ ע"י המנורה זוכים ישראל לחכמה פנימית היפוך היוונים שכל עסקיהם בחכמה חיצונית, ע"כ כאשר נצחום זכו ישראל לחכמה הפנימית, וע"כ נעשה הנס במנורה עכ"ד, ונראה להוסיף בו דברים, כי ארבעה כלים הי' במשכן ארון ושלחן מנורה ומזבח הזהב, הארון מקומו בקה"ק ושלחן בצפון ומנורה בדרום ומזבח הזהב באמצע ושלשחן באוהל מועד שהוא ההיכל, ונראה דארבעה כלים מקבילים לארבע מלכיות המתנגדים לקדושה, ומוצאם מארבע גוליירין בישין עון משחית אף וחימה, ומושכים לשלש עבירות החמורות ע"ז ג"ע שפ"ד, ולה"ר השקולה או עוד יותר משלשתן, והנה לה"ר לעומתו בקדושה הארון והתורה שהוא היפוך לה"ר כמ"ש האריז"ל שלהודות לך שאנו אומרים בברכת ק"ש הכוונה על עסק התורה, וזהו הזכירה של מרים, וקטורת שלפני ולפנים מכפר על לה"ר יבוא דבר שבחשאי ויכפר על דבר שבחשאי, וזה לעומת מלכות הרביעית שרע שלה הוא בפנימית והוא גרה לא יגר, וכמו מלכות הרביעית ששקולה או יתירה משלשתן ולה"ר שהוא מגדיל עונות כנגד שלש עבירות החמורות, לעומתם תלמוד תורה כנגד כולם, ושלשה כלים שבהיכל מזבח הזהב לקטורת וממנו לריח לעומת מלכות בבל כי מלכות בבל הוא עירוב טוב ורע כמ"ש כי שם בלל ה' שפת כל הארץ ומיכלא דהאי רשיעא בישרא בחלבא ומושך לע"ז פגם השכל והוא הגורם ריח רע כמ"ש ותראו את שקוציהם ואת גלוליהם שהם מאוסים כגלל, היפוך הריח וחיות דקדושה שהנשמה נהנית ממנו, ולעומתו הי' חנני' מישאל ועזרי' דכתיב וריח נור לא עדת בהון, כי לא שלט בהם קליפת ריח הרע של נבוכדנצר ובמדרש פ' ל"ד וירח ה' את ריח הניחוח ריחו של אברהם אבינו עולה מכבשן האש [והוא באור כשדים מלכות בבל] וירח ריח חנני' מישאל ועזרי' עולין מכבשן האש, שלחן באמצעותו השפעת המזונות והעושר יורדים לעולם, כאמרם ז"ל הרוצה להעשיר יצפין וסימנך שלחן בצפון הוא מקביל למלכות פרס ומדי שהי' ענינה אסיפת הממון והעושר כמ"ש מהר"ל וכמ"ש בהראותו את עושר כבוד מלכותו, מנורה באמצעותה השפעת החכמה כאמרם ז"ל הרוצה להחכים ידרים וסימנך מנורה בדרום ומקביל לעומת מלכות יון שהי' ענינה חכמות חיצונית, והנה במדרש תוהו זו בבל ובוהו זה מדי וחושך זה יון, וע"כ לעומת מלכות יון הוא מנורה שבאמצעותה אורה יורדה לעולם, וע"כ בניצוח היוונים נעשה לישראל נס במנורה, ונראה שהרוחנית והגשמית בחדא מתקלא סלקא, שהיוונים החשיכו עיניהם של ישראל בגזירותיהם בגשמית, הי' התורה שהיא מאירה עיניהם של ישראל מתמעטת ומאספת אורה, ובניצוח את היוונים נתגלית אור התורה ונתרבה הישיבות, ולעומת שהאיר עיניהם של ישראל בגשמית כך הי' ברוחניות כאמרם ז"ל אורה זו תורה, וזה לימוד לאדם שבחנוכה ישראל מקבלין עליהם עול תורה מחדש, ולעומת הקבלה זוכין שיאירו עיניהם בתורה:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.