א
זאת חנוכה
ב
ענין מה שאנו קורין ליום השמיני זאת חנוכה, יש לומר דהנה הטעם שניתן להיוונים אז שליטה על ישראל, ומה חטא הי' שם, כבר הגדנו מדברי הזוה"ק שקטרוגא דערלה הי' שם, ופרשנו דזה מחמת חטא נשים נכריות שלקחו בבבל דנמשכה הערלה ולא מבשקר לי', וע"כ כמו שפגם ברית הוא כולל כל חלקי האדם כאמרם ז"ל כל שאין רמ"ח אבריו מרגישין וכו', לעומתו הי' העונש שליטת היוונים עליהם בלחץ גדול מאד בכל עניני חלקי האדם כלשון הרמב"ם שבטלו דתם ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות וטמאו הטהרות וצר להם לישראל מאד מפניהם ולחצום לחץ גדול וכו', ונראה שמפני שהחטא הי' לקיחת נשים הנכריות, הי' העונש מדה במדה להפוך שגזרו תבעל לטפסר תחילה:
ג
אך כשגברו מלכות בית חשמונאי ונצחום זכו לישועה לעומתם שכולל נמי את כל חלקי האדם, וזהו שבא להם אות מן השמים שנרצה עונם בנרות המנורה, כי נר בגמטריא רמ"ח מקביל לעומת רמ"ח אברים שהי' מרגישים בחטא, ועוד שנים לעומת שני עינים [שאינם בכלל רמ"ח איברים השנוים באהלות] שחטא זה מתייחס לעינים כאמרם ז"ל בדור המבול הם חטאו בגלגל העין וכו' וכאמרם ז"ל אחרי עיניכם זו זנות וכו':
ד
ונעשה להם נס זה שמונה ימים [מאחר שבא להורות להם שנרצה עונם שהי' קטרוגא דערלה] כענין שמונת ימי מילה, כי ענין שמונת ימי מילה מחמת שהאדם בטבע הבריאה נולד ערל, ומצות מילה מגביה אותו לכחות למעלה מטבע הבריאה שנברא בששה ימים בשבעת ימי בראשית ע"כ להורות זה בא מצות מילה בשמיני, וע"כ נמי ישראל שזכו לאות מן השמים בנס שמונה ימים בא להורות שזכו לכחות למעלה מסדר הטבע, כמו שמסירת נפשם על קידוש השם והרהיבת נפשם לצאת לקראת היוונים בחרב שלופה בני חשמונאי ומעט מעדת החסידים נגד אלפי אלפים יוונים מלומדי מלחמה מזוינים בכל כלי מלחמה, הי' למעלה מכל חשבון וסדר הטבע, וע"כ מצות נרות חנוכה שתקנו לזכר הנס אף שהוא כל שמונה מ"מ התכלית של המצוה הוא ביום השמיני, כמו מצות מילה שהוא ביום השמיני וכל שבעה הוא רק הכנה לשמיני, [אף שנקרא שמונת שהוא לשון קיבוץ כל השמונה] כן בנרות חנוכה אף שמצותן כל יום ויום, מ"מ כולם יש בהם נמי הכנה ליום השמיני, וזה מורה נמי מה שמוסיף והולך שתכלית כולם הוא יום השמיני, ואז זוכין כמו יום השמיני למילה שנקרא זאת אות הברית, וברית תרגום קיימא שנשאר לעולם בלי שינוי שאפי' משוך מהול הוא מדאורייתא, וע"כ אעפ"י שחטא ישראל הוא, כן נמי מיום השמיני לחנוכה נשאר הקיום מכל אורות חנוכה, וע"כ נקרא זאת חנוכה כלשון זאת אות הברית:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.