שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

א

דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד:
חנות של ישראל ומלאי (פי' הסחורה וכלי החנות) של ישראל והפועלים הנכנסים לשם עכו"ם חמץ שנמצא שם אחר הפסח אסור בהנאה חנות של עכו"ם ומלאי של עכו"ם ופועלים הנכנסים לשם ישראל חמץ שנמצא שם מותר אפי' באכילה כך היא גירסת רש"י ורבינו האי אבל רבינו חננאל גורס בהיפך:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

תמ״ט

א

אסור. ואם נמצא חמץ בדרך מיד אחר פסח ולא ידעינן אם הוא של עכו"ם או של ישראל אסור באכילה ומותר בהנאה ב"ח ומ"א ע"ש וע"ס תמ"ו ס"ד. והח"י חולק והעלה אם רוב ישראל אסור ואם מחצה על מחצה וכ"ש ברוב עכו"ם מותר אף באכילה למי שאינו נזהר מפתן וכן כל ספק חמץ שעבר עליו הפסח מותר אף באכילה ע"ש:

ב

בהיפך. וכתב הט"ז דבכל גוונא אזלינן לקולא דאין כאן קנס:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

תמ״ט

א

ברייתא פסחים ל"א:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים

תמ״ט

א

כוונתו מדפירש רש"י ותו' הוכחה דאזלי' בתר רוב עוברי דרכים מדאסרו באכילה ולזה הוכרח התוס' שם לפ' בסוף ד"ה שהולכין שאם היה של ישראל היה אפשר לתלותו אחר פסח והלא יותר טוב לפרש דמיירי אחר פסח מיד וא"א לתלותו שנעשה אחר הפסח ואז ממילא מוכח דאזלינן בתר רוב עוברי דרכים מדהתירו בהנאה אלא ודאי דלענין הנאה אפילו אין הולכין אחר הרוב עוברי דרכים אפ"ה הוה שרי בהנאה ועיין במהרש"א שם:

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

תמ״ט

א

[א] חמץ שנמצא וכו'. כתב מגן אברהם חמץ שנמצא אחר פסח אם רוב עיר כותים מותר וכן בדרך אם רוב עוברי דרכים כותים ואפילו רוב ישראל אם הוא בענין שאפשר לתלות שנעשה לאחר פסח מותר. ובדין ספק חמץ שעבר עליו פסח דעת הב"ח ומגן אברהם דאסור באכילה ומותר בהנאה, ודעת חק יעקב דמותר באכילה דספק רבנן לקולא, ופירש מה שכתבו תוס' בעירובין דף ס"ד ד"ה ולמדנו וכו' דהיה לו לאסור מספק וכו' היינו למאי דסלקא דעתיה דחמצו של כותים אחר פסח אסור בהנאה דעל כרחך הוא דאורייתא כר' יהודא בפרק כל שעה דבשל כותי לא שייך קנסא דרבנן והוא נכון ומהרש"א ורצוף אהבה תמהו לחינם עיין שם, אך מה שפירש בד"ה שהולכין וכו' עיין שם הוא דחוק, גם מה שטרחו מהרש"א ושאר מפרשים לתמוה נראה לי דלא קשה מידי דיש לומר דתוס' סבירא ליה כעיטור שהבאתי לעיל דחמץ של ישראל שעבר עליו פסח שביטלו מותר בהנאה, ומסתמא ביטלו ואף דמיירי כשביטלו מכל מקום מסתמא אמרינן דביטלו ועוד לא יהא אלא ספק הוי כעין ספק ספיקא ודו"ק. עוד יש לומר דאי אפשר לתוס' להוכיח מדלא אסרו בהנאה דילמא סבירא ליה לרבן גמליאל כרבי שמעון אליבא דרב אחא בפסחים דף כ"ט ומתיר אפילו מדרבנן חמץ של ישראל שעבר עליו פסח אם לא שנאמר דמתיר אף באכילה ובאמת אפשר דסבירא ליה לרבי גמליאל דקנסוה בדרבנן רק באכילה כמו דסבירא ליה לרבא דקנסוה אף בהנאה אם כן אי אפשר להוכיח מדלא אסרו בהנאה ודו"ק היטב:

ב

[ב] [לבוש] ולרש"י וכו'. וכן הסכים הב"ח:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

תמ״ט:א׳

א

א) [סעיף א'] חנות של ישראל ומלאי של ישראל וכו' כך היא גירסת רש"י ור' האי אבל ר"ח גורס בהפך. כללא דמילתא דלרש"י ור' האי אזלינן בתר בעל החנות דאם בעל החנות ישראל חמץ שנמצא שם אחר הפסח אסור בהנאה ואם בעל החנות עכו"ם מותר. ולר"ח אזלינן בתר הפועלים דאם הפועלים הנכנסים שם ישראל חמץ שנמצא שם אחר הפסח אסור בהנאה ואם הם עכו"ם מותר בהנאה כמבואר זה בהדיא בדברי רש"י ור"ח יעו"ש.

תמ״ט:ב׳

א

ב) שם. ומלאי של ישראל. פת ויין הנמכר בתוכה. רש"י ומביאו ב"י והאחרונים. ועיין לקמן או' ד'.

תמ״ט:ג׳

א

ג) שם. ופועלים הנכנסים וכו' שמשתדלים במכירת הסחורה. טור. לבוש. ר"ז או' א'.

תמ״ט:ד׳

א

ד) שם. אסור בהנאה. דלא תלינן ליה בפועלים אלא מן של מלאי היה ושל ישראל הוא. רש"י. ומשמע מדבריו דלא אסור בחנות ומלאי של ישראל אלא בשיש באותו מלאי פת דאיכא למימר דחמץ הנמצא שם מן של מלאי היה אבל אם אין באותו מלאי פת שרי דשל פועלים עכו"ם הוא בודאי ומינה נשמע דלא שרי בחנות ומלאי של עכו"ם אלא בשיש באותו מלאי פת אבל אם אין באותו מלאי פת אסור דכל פועלים ישראל הוא בודאי. ונראה דלגירסת ר"ח נמי ע"כ בשיש במלאי שבחנות פת מיירי שאם לא כן מאי קמ"ל דאזלינן בתר פועלים פשיטא דכיון דבעל החנות אינו מכניס שם חמץ כלל ודאי דשל פועלים הוא. ב"י. מיהו הב"ח כתב דלגי' ר"ח בכל גוונא תלינן בפועלים אבל לרש"י לא תלינן בבעלים אלא א"כ שהסחורה היא פת ויין והט"ז כתב לרש"י פת ויין ולר"ח דוקא סחורה ולא פת יעו"ש. אמנם המאמ"ר השיג על דברי הט"ז הנז' וכתב דגם על דברי הב"ח יש להשיב קצת ודברי מרן ב"י נראין יותר עכ"ל. וכ"כ הלבוש כדברי ב"י דהמחלוקת היא אם סחורה הנמכרת שם היא חמץ כגון פת אבל אם היא מדברים אחרים שאין בהם חמץ לכ"ע אזלינן בתר פועלים יעו"ש. וכ"כ העו"ש. וכן הסכים הפר"ח לדברי ב"י יעו"ש. ולענין דינא דעת הש"ע נראה כדעת רש"י ורב האי שסתם כמותם שהם הרבים. וכ"כ הפר"ח לענין דינא העיקר כגי' רש"י ופירושו והכי גריס הרוקח ומינה לא תזוז דהפי איתא בתוספתא עכ"ל. וכ"פ הר"ז כגי' רש"י ופי' ב"י דאם אין הסחורה של חמץ לכ"ע אזלינן בתר פועלים יעו"ש. ומ"ש הט"ז דבכל גוונא אזלינן לקולא דאין כאן קנס כתב המש"ז דלדברי ר"ח קאמר ולא לדינא יעו"ש אבל מדברי המק"ח או' ב' נראה דלדינא קאמר וכ"מ בבאה"ט סק"ב. ועיין באו' שאח"ז.

תמ״ט:ה׳

א

ה) שם. אסור בהנאה. הרי"ף והרמב"ם והרא"ש ושאר פו' השמיטו לגמרי דינים אלו וכתב הראב"ד בתמים דעים סי' רמ"ה בהגהו' על בעל המאור שלכך השמיט דין זה לפי שיש גי' מחולפות ונקטינן לאיסורא עכ"ל אבל באמת מסתבר למימר איפכא מדהשמיטו הפו' אלו ולא אשמעינן איסור ש"מ דס"ל דיש להתיר מספיקא כדין כל ספק דרבנן. ח"י או' א' וכ"כ הישי"ע והנה"ש או' א' ומיהו עיין בחקת הפסח מה שהאריך בזה והביא מחלוקת הפו' אם בנה"ג אזלינן לקולא או לחומרא יעו"ש. ולענין דינא כבר כתבנו באו' הקודם דעת האחרונים בזה.

תמ״ט:ו׳

א

ו) ובענין מ"ש דאם אין שם בסחורה דבר חמץ הולכים אחר הפועלים וא"כ אם היה החנות של עכו"ם והפועלים ישראל חמץ הנמצא שם אסור בהנאה ואעפ"י שכשיצאו הפועלים מן החנות קו"פ בודאי כבר נתיאשו מן החמץ שנפל מהם תוך החנות של עכו"ם שהעכו"ם ימצאהו ויאכלהו וא"כ היה חמץ זה כל ימי הפסח הפקר גמור ולא עברו עליו הפועלים בב"י מ"מ כבר נת' סימן תמ"ח שאף חמץ של ישראל שהפקירו קו"פ אסור בהנאה אחר הפסח. ואם הפועלים הם עכו"ם אעפ"י שהחנות ומלאי של ישראל חמץ הנמצא שה מותר אפי' באכילה. ואעפ"י שכשיצאו הפועלים מן החנות קו"פ בודאי נתיאשו מן החמץ שנפל מהם ונעשה הפקר גמור וכל דבר הפקר המונח ברשותו של ישראל זכתה לו רשותו ונקנה לו אעפ"י כן לא נקנה לישראל חמץ זה שהיה ברשותו כל ימי הפסח משום דאיסורא לא ניחא ליה דליקניה ליה רשותיה כמ"ש בסי' תמ"ח יעו"ש. כ"כ הר"ז או' ג' ועוד עיין בח"מ סי' ר"ס סעי' ה' וסי' רס"ח סעי' ג' בהגה יעו"ש ודוק.

תמ״ט:ז׳

א

ז) שם. אסור בהנאה. ואם נמצא חמץ אחר הפסח ולא ידעינן אם הוא של עכו"ם או של ישראל אסור באכילה ומותר בהנאה. מ"א סק"ב. חק יוסף. מק"ח או' א' אבל ח"י כתב דכל ספק חמץ שעבר עליו הפסח מותר אפי' באכילה. וכ"נ דעת הא"א או' ב' וכ"ה דעת הנה"ש או' ב' והישי"ע. וכ"כ הר"ז סי' תמ"ח או' ל' אלא שכתב דבמקום שאין הפ"מ יש לחוש לדברי מ"א אבל בהנאה מותר לד"ה יעו"ש. ואם יש לתלות שנעשה אחר פסח לד"ה שרי אף באכילה כמ"ש באו' שאח"ז. והא דשרי באכילה היינו למי שאינו נזהר מפתן ח"י שם. או כגון שהוא משאר דברים שאינם פת. ישי"ע שם. ועיין לקמן סי' ת"ן או' ז'.

תמ״ט:ח׳

א

ח) ואם נמצא במקום עוברי דרכים אזלינן בתר רובא והיינו אחרי רוב המצויים שם באותו מקום ולא אחרי רוב העיר ושווקים. ואם גויים וישראל מצויים בשוה אז הולכים אחר רוב השוק שנמצא שם ואם שוים בשוק אז הולכים אחר רוב העיר. מ"א שם ומחה"ש. ואם הם מחצה על מחצה אז הוי ספק ולדעת מ"א שרי בהנאה ולא באכילה ולדעת ח"י שרי אפי' באכילה כמ"ש באו' הקודם יעו"ש. ואם אפשר לתלות שנעשה לאחר הפסח אפי' במקום שרוב ישראל מצויים שם שרי. מ"א שם. וכ"כ האחרונים.

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

תמ״ט

א

ומלאי. פי' סחורה:

ב

אסור בהנאה. דתלי' בבעל החנות ולר"ח תלינן בפועלים, משמע מדברי הב"ח דחמץ שנמצא אחר הפסח ולא ידעי' אם הוא של עכו"ם או של ישראל אסור באכילה ומותר בהנאה ע"ש וכ"מ בעירובין דף ס"ד ע"ב ברש"י ותו' דאם לא היו הולכין אחר רוב עוברי דרכים והוי תלינן בשל ישראל אפ"ה הוי שרי בהנאה ומוכח משם דאזלינן בתר רובא דהיינו רוב העיר כדאי' בי"ד סי' א' ואם הוא בענין שאפשר לתלות שנעש' לאחר פסח אפילו במקום שרוב ישראל מצוים שרי (תו' שם ועיין פ"ק דחולין):

משנה ברורה

תמ״ט

א

(א) פירוש הסחורה – ומיירי שהיה הסחורה פת ויין וכה"ג:

ב

(ב) ופועלים הנכנסים לשם – היינו לעשות מלאכה או שמשתדלים במכירת הסחורה:

ג

(ג) אסור בהנאה – דתלינן שחמץ זה של החנות הוא ולא מפועלים אף שהם רגילין שם משום דהחמץ שבחנות הוא קבוע שם ותדיר וטפי יש לתלות שנשאר שם מחמץ שלו שלא מצא בעת הבדיקה ופשוט דמיירי שמצא תיכף אחר הפסח בענין שאין לתלות שהחמץ של עכשיו:

ד

(ד) מותר אפילו באכילה – ר"ל אפילו אם היה החנות סגור כל ימי הפסח דליכא למיתלי שהנכרי בעל החנות הכניס שם חמץ זה בפסח ובודאי חמץ זה מקודם הפסח הוא. והו"א שיש לחוש לתלות החמץ הנמצא שם שהוא מהפועלים ישראלים המצויים שם תמיד שהם שכחוהו שם קודם הפסח קמ"ל דלא אמרינן הכי:

ה

(ה) גורס בהיפך – דהוא סבר דתלינן יותר בהפועלים שמצויים שם תמיד בין לקולא ובין לחומרא ולענין דינא נקטינן כדעה קמייתא ויש שכתבו דלא פליגי כלל ולא קאמרי דעה בתרייתא אלא בכגון שלא היה בחנות מיני מזון רק שאר סחורות אבל אם היה בחנות מיני מזון גם לדעה זו בתר חנות אזלינן שחמץ שם קבוע ותדיר. חמץ שנמצא אחר הפסח ולא ידעינן אם של עכו"ם הוא או של ישראל הוא יש דעות בין אחרונים יש שכתבו דמותר בהנאה ואסור באכילה ויש שמקילים ואומרים דגם באכילה מותר כשאר ספיקא דרבנן דלקולא אזלינן ואם באותו מקום רוב ישראל מצויים אסור בהנאה דודאי מישראל נפל, וכ"ז כשנמצא מיד אחר הפסח או שהפת ישן שא"א לומר שנאפה אחר הפסח אבל אם אפשר לתלות שנפל אחר הפסח מותר אפילו באכילה בכל ענין דיותר יש לתלות שמאחר הפסח הוא משנתלה לומר שמישראל נפל קודם הפסח דזמן מרובה כזה לא היה מונח בדרך:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

Related Post

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

תמ״ט

א

כך היא גירסת רש"י. דבחנות ומלאי תלינן ופי' הך מלאי היינו פת ויין הנמכר בחנות ולפ"ז ניחא בחנו' של עכו"ם דא"ל הא עכ"פ גם הפועלים מכניסים שם פת וה"ל ספיקא די"ל כיון דק"ל כר"ש דחמץ לאחר הפסח אסור מדרבנן משום קנסא בזה אין שייך קנס אלא בחנות של ישראל דאזלי' לחומרא צריך טעם למה ונר' דהחמץ של החנות הוא ודאי קבוע ומונח שם ושל הפועלים הוא דרך עראי שי"ל שמה שמכניסין שם הם אוכלין הכל הלכך אזלי' בתר החנות ור"ח דגורס בהיפוך ואזיל בתר הפועלים ודאי קשה למה תלינן טפי בפועלים מבחנות כיון דגם בחנות החמץ קבוע טפי ואם לר"ח מיירי שאין בחנות פת רק שאר סחורות א"כ אין חילוק בין רש"י לר"ח ואפשר שחילוק זה יש ביניה' דלר"ח מיירי שאין שם רק סחורות לא פת ואלו הי' שם פת בחנות היינו אומרי' דהוי ספיקא ובכל גווני אזלי' לקולא דאין כאן קנס:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים

תמ״ט

א

חנות של ישראל. הרי"ף והרמב"ם והרא"ש ושאר פוסקים השמיטו לגמרי דינים אלו וכ' הראב"ד בתמים דעים סי' רמ"ה בהשגותיו על בעל המאור שלכך השמיט דין זה לפי שיש גירסות מחולפות ונקטינן לאיסורא עכ"ל ובאמת מסתבר למימר איפכא מדהשמיטו הפוסקים אלו ולא אשמועינן איסור ש"מ דס"ל דיש להתיר מספיקא כדין כל ספק דרבנן לכן לא חשו לכתבו כיון שהוא מותר משא"כ אם יהיה נדנוד איסור הוי להו להזכיר ולהזהיר על האיסור ובב"ח משמע דאף בספק שעבר עליו פסח יש לאסור באכילה ולהתיר בהנאה וכ"פ במ"א וכ' שכן משמעות התוספות ורש"י בעירובין דף ס"ד יע"ש ולעד"נ כמ"ש ומדברי תוספות ורש"י שם אין ראיה כלל ואדרבא נראה מדבריהם להיפך כי המ"א נראה שהבין כוונת התוס' כמו שאמר ברצוף אהבה סי' ל"א לישב דבריהם ובאמת דבריו דחוקים מאוד בכוונת התוס' בזה גם מהרש"א שם לא יצא ידי חובת ביאור דברי התוס' ולע"ד כוונת התוספות ברור ופשוט לישב סוגיא דש"ס בהא דמצא חמץ אחר פסח שהתיר בהנאה ואסור באכילה ש"מ דהולכין אחר רוב עוברי דרכים עכו"ם דאל"כ אלא שיהא ספק אם הוא של ישראל או של עכו"ם א"כ אף באכילה היה לו להתיר ואין לומר כיון דאין לו היתר אלא מצד שיש להסתפק שמא הוא של עכו"ם א"כ שפיר אסור באכילה כיון שהוא פת של עכו"ם כמ"ש תוס' שם ולעולם אין הולכין אחר עוברי דרכים על זה כתבו תוס' דמ"מ היה לו להתיר אף באכילה כיון שיש להסתפק ששל ישראל הוא ונעשה אחר פסח אלא דודאי הולכין אחר רוב עוברי דרכים נמצא מוכח להדיא מכוונת התוספות דבספק חמץ שעבר עליו פסח יש להתיר אף באכילה. ואין סתירה ממ"ש תוספת שם בדבור שאחר זה ולמדנו וכו' דאי ס"ל חמץ של עכו"ם אחר פסח אסור בהנאה היה לו לאסור מספק דשמא בפסח נעשה עכ"ל. אין זה סתירה כלל למ"ש תחלה דכוונת התוספות כך הוא. דאי תימא דחמץ של עכו"ם אחר פסח אסור א"כ מטעם קנס לא שייך כלל גבייהו ועל כרחיך הייתי צ"ל דס"ל כרבי יהודה דאף לאחר פסח עובר בלאו דחמץ שעבר עליו פסח דאורייתא כדאיתא בפ' כל שעה ודלא כר' אחא בר יעקב וא"כ יהיה ספק דאוריי' ולחומרא אבל לפי האמת דקיימא לן חמץ שעבר עליו פסח דרבנן אזלינן לקולא בספיקא וכן נראה דעת מהרש"א שם בחדושי תוספות דיש להקל בספק אף באכילה אף שמדחיק שם מאוד בכוונת ישוב דברי תוספות בזה וגם ברצוף אהבה נטה מקבלתינו וכלל בידינו דספיקא דרבנן לקולא וכפי מ"ש הכל ניחא וכן משמע קצת בסוגיא דש"ס דחולין דף ד' לפי מה דס"ד דש"ס התם גבי חמצן של עוברי עבירה דיש להקל בספק זה כמו בכל ספיקא דרבנן וע"ש בתוס'. נמצא זכינו לדין מסוגיא זו בנמצא חמץ בדרך מיד אחר פסח אם רוב עוברי דרכים ישראל אסור ואם מחצה על מחצה וכ"ש ברוב עכו"ם מותר אף באכילה למי שאינו נזהר מפתן וכן כל ספק חמץ שעבר עליו פסח כנ"ל עיקר ודוק:

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תמ״ט: דין חמץ שנמצא בחנות ישראל והפועלים עכו"ם או בהיפך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

Recent Posts

תפילה לרפואה לחולה

רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…

3 שנים ago

תפילה לפני תהילים

[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור בנין העתיד

א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור הגבולין מספר יהושע

א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ״א

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ׳

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago