שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

א

מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א':
מי שהיה במזרח ביתו בשדה ואמר לשלוחו לערב לו במערב אם נתן העירוב מהלאה לביתו בענין שהוא רחוק ממנו יותר מאלפים וביתו קרוב לו בתוך אלפים העירוב אינו כלום ונשאר לו שביתת ביתו נתן העירוב בענין שהוא לו בתוך אלפים אע"פ שגם ביתו לו בתוך אלפים קנה שביתה במקום עירובו ולא בביתו:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

תי״א

א

ונשאר. עיין סי' ת"ח ס"ד דאפי' הניח בעצמו חוץ לאלפים דיש לו שביתת ביתו עיין ט"ז:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

תי״א

א

משנה עירובין ס'

ב

הרא"ש שם ומשום אגב דנקט ברישא לערובו יות' נקט נמי בסיפא יות'

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

ביאור הלכה

תי״א:א׳

א

ונשאר וכו' – עיין במ"ב מש"כ לחלק מהא דסימן ת"ט דכשעומד בביתו ודאי ניחא ליה דליקני וכו' ולטעם זה אפילו הניח בעצמו העירוב חוץ לתחום ג"כ ניחא ליה דליקני שביתת ביתו כשלא יחול העירוב שהניח מחוץ לתחום ומשא"כ לפירוש הי"א שהובא במ"ב והוא דעת הרבינו יונתן אם הניח בעצמו העירוב חוץ לתחום לא יזיז ממקומו. והנה ראיתי בלבוש שמשום דעת רבינו יונתן עם רש"י דהיינו שגם רבינו יונתן יסבור שכשהוא בתחום ביתו אפילו הניח בעצמו העירוב חוץ לתחום ג"כ לא אבד שביתת ביתו ולענ"ד א"א לומר כן בדעת רבינו יונתן ע"ש בד"ה חוץ לתחום ס"ד. ודע דבאור זרוע איתא שגם רב אחאי גאון ורבינו שמואל בין נטרונאי ג"כ פליגי על רש"י בזה ודעתם דכשהניח בעצמו חוץ לתחום אבד ג"כ שביתת ביתו ולא יזיז ממקומו והטעם בעניננו הוא משום דנעשה ע"י שליח וכסברת רבינו יונתן ע"ש [ועיין בהג"ה דבריהם אלא שקיצר מאוד] וכן הוא ג"כ דעת ראב"ן והובא בא"ר בסימן ת"ח ומ"מ למעשה נראה דיש להקל כסברת רש"י שכן העתיקו הרמ"א להלכה בסימן ת"ח ס"ד וכהרב המגיד ואף דמהרמב"ם שמציין שם אין ראיה מוכרחת דיסבור כן שלא כתב רק שאינו עירוב ומ"מ אפשר דאבד שביתת ביתו ג"כ כי הראה שלא ניחא ליה מ"מ אין להחמיר שכן הוא ג"כ דעת התוספות בדף מ"ט ע"ב ד"ה ואפילו ע"ש וכן הוא ג"כ דעת הריטב"א כרש"י:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

תי״א

א

[א] [לבוש] אמר בעל וכו'. ולט"ז אשתמיט כל זה עיין שם:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

תי״א:א׳

א

א) [סעיף א'] מי שהיה במזרח ביתו בשדה. ר"ל שהיה בשדה במזרח ביתו וכ"ה בלבוש:

תי״א:ב׳

א

ב) שם. בענין שהוא רחוק ממנו וכו' ר"ל בשעה שקדש היום היה מקום העירוב רחוק ממנו יותר וכו' עו"ש או' א'

תי״א:ג׳

א

ג) שם. ונשאר לו שביתת ביתו. ולא דמי לסי' ת"ט סעי' י"א דאמרינן לא יזוז ממקומו דהתם היה בא בדרך ולא ניחא ליה דליקני שביתה במקומו אבל העומד בביתו ודאי ניחא ליה למיקני שביתה בביתו כשאין עירובו עירוב. רש"י והר"ר יהונתן כתב דהכא דהשליח פשע יכול לומר לתיקוני שדרתיך ולא לעוותי והו"ל כאלו לא עירב כלל. ט"ז ומ"א ונ"מ בין הטעמים דלהרר"י אם היה בשדה במזרח העיר והלך בעצמו והניח עירובו חוץ לאלפים מזה המקום ודעתו לחזור לכאן בשעת קידוש היום דהפסיד שביתת ביתו כיון שלא נעשה ע"י שליח אבל לרש"י אף בזה יש לו שביתת ביתו כיון שעכ"פ הוא בתחום ביתו ומדברי הש"ע סי' ת"ח סעי' ד' משמע כרש"י להלכה דהא כתב דנתן הוא עירובו חוץ לתחום אינו כלום וממילא משמע דלא הפסיד שביתת מקומו. ט"ז שם. וכ"כ המחה"ש דמה שציין המ"א לססי' ת"ח ר"ל דשם ק"ל כרש"י יעו"ש. אמנם בהגהת הלבוש כתב דלא פליגי וגם טעם השני אית ליה דרש"י אלא דאתא לאשמעינן קולא דאפי' במקום שהמשלח אין לו שביתה אחרת בשום מקום סמוך למקומו כגון בא בדרך ואמר לשליח לך והקדם וערב לי בצד פלוני ולא ייחד לו מקום והלך ועירב לו וכשחשכה נמצא שהוא יותר מאלפים מעירובו' דאמרינן לעיל (סי' ת"ח סעי' י"א) גבי אילן שלא יזוז ממקומו ה"מ בהוא בעצמו שפשע שהיה לו לפרש אבל ע"י שליח לא פשע וקנה שביתה במקום שחשכה לו ויש לו אלפים אמה לכל רוח שיכול לומר לשליח לתקוני שדרתיך וכו' יעו"ש והביאו המש"ז וכתב דכ"ה דעת המ"א שציין לססי' ת"ח לומר דשניהם אמת. וכ"נ דעת הא"ר ממ"ש על הט"ז דאשטממתיה דברי הלבוש. ובלא"ה גם הט"ז כתב דהש"ע ס"ל להלכה כרש"י כנז' ועיין לעיל ססי' ת"ח:

תי״א:ד׳

א

ד) שם. קנה שביתה וכו' שהרי עשה שליחותו ונחשב לו האלפים משם.

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

תי״א

א

ונשאר לו שביתת ביתו. ול"ד לסימן ת"ט סי"א דאמרי' לא יזוז ממקומו דהתם היה בא בדרך ולא ניחא ליה דלקני שביתה במקומו אבל העומד בביתו ודאי ניחא ליה למיקני שביתה בביתו כשאין עירובו עירוב (רש"י) והרר"י כתב דהכא דהשליח פשע יכול לומר לתקוני שדרתיך ולא לעוותי וה"ל כאלו לא עירב כלל ע"ש סי' ת"ח:

משנה ברורה

תי״א

א

(א) במזרח ביתו בשדה – ר"ל שהיה בשדה במזרח ביתו בעת שקידש עליו היום:

ב

(ב) ואמר לשלוחו – מבעוד יום:

ג

(ג) העירוב וכו' אינו כלום ונשאר וכו' – דכיון דקידש עליו היום רחוק מעירובו יותר מאלפים נמצא שאינו יכול לילך וליטלו וכיון דאינו עירוב ממילא נשאר על שביתת ביתו ולא דמי לסימן ת"ט סי"א דאמרינן לא יזוז ממקומו דהתם היה בא בדרך ולא ניחא ליה דליקני שביתה במקומו אבל עומד בביתו או בתחום ביתו ודאי ניחא ליה דליקני שביתה בביתו כשאין עירובו עירוב וי"א דהכא הטעם משום דהשליח פשע שהניח העירוב בחוץ לתחום מהמשלח ויכול לומר לו לתקוני שדרתיך ולא לעוותי והוי ליה כאלו לא עירב כלל ולטעם זה אף אם היה בדרך בכה"ג ג"כ לא הפסיד שביתת מקומו שהיה בה בעת שקידש היום ונראה דלעת הצורך יש לסמוך ע"ז להקל:

ד

(ד) קנה שביתה וכו' – שהרי עשה שליחותו ונחשב לו האלפים משם:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

תי״א

א

ונשאר לו שביתת ביתו. פי' רש"י שהרי בתחום ביתו היה אע"ג דגבי אילן (בסי' ת"ט סי"א) אמרינן באם אמר שביתתי רחוק מאלפים לא יזוז ממקומו ה"מ בבא בדרך דכיון דבמקום פלוני לא יוכל לקנות דרחוק יותר מאלפים ובמקום רגליו לא הוה ניחא ליה דליקני ליה אין לו שביתות כלל לפיכך לא יזוז ממקומו אבל בעומד בביתו ועירב במקום שאינו עירוב יש לו שביתה דמסתמא בביתו ניחא ליה למיקני כשאין עירובו עירוב כדתנן גבי נתגלגל חוץ לתחום ספק מבע"י ה"ז חמר גמל. ולא תני לא יזוז ממקומו ש"מ דאם אינו עירוב יש לו שביתה בביתו עכ"ל והר"ר יונתן תירץ דשאני בבא בדרך דלעיל שפשע בעצמו שה"ל לפרש דבריו ולומר אם אני רחוק מאותו מקום יותר מאלפים תהא שביתתי במקומי וכיון שלא אמר פושע הוא אבל כאן ששלח ע"י שליח היה לו לשליח לדקדק בשליחותו שיכוין שכשיקדש היום לא יהא אביו חוץ לתחום כיון שלא דקדק יכול האב לומר לתיקוני שדרתיך ולא לעוותי וקנה שביתה במקומו והרי הוא כאלו לא עירב כלל עכ"ל נראה דלא ניחא ליה בתירוץ רש"י כיון שגם כאן אינו בביתו אלא בשדה ורש"י ס"ל דבתחום ביתו ה"ל כאלו הוא בביתו ונ"מ בין פי' הרר"י לרש"י דלהרר"י אם היה בשדה במזרח העיר והלך בעצמו והניח עירובו חוץ לאלפים מזה המקום ודעתו לחזור לכאן בשעת קידוש היום דהפסיד שביתת ביתו כיון שלא נעשה ע"י שליח אבל לרש"י אף בזה יש לו שביתת ביתו כיון שעכ"פ הוא בתחום ביתו ומדברי הש"ע סי' ת"ח ס"ד משמע כרש"י להלכה דהא כתב דנתן הוא עירובו חוץ לתחום לא אמר כלום ממילא לא הפסיד שביתת מקומו:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

Related Post

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תי״א: מי שהיה ביתו במזרח ונתן העירוב במערב. ובו סעיף א': – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

Recent Posts

תפילה לרפואה לחולה

רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…

3 שנים ago

תפילה לפני תהילים

[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור בנין העתיד

א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור הגבולין מספר יהושע

א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ״א

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ׳

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago