שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

א

מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס:
מבוי שצדו א' עכו"ם וצדו א' ישראל ובית של ישראל אחר אצלו פתוח לר"ה ולא למבוי וחלון בינו לבין ישראל הדר במבוי אינו יכול לערב דרך החלון שביניהם להוציא כליו למבוי דרך בית ישראל שכנו הפתוח למבוי אבל אם פתח ביניהם מותר ויש מי שאוסר אף בפתח פתוח ביניהם:

ב

מבוי שצדו א' עכו"ם וצדו א' ישראלי' והיו חלונות פתוחות מחצרו לחצר של ישראל ועירבו כולם דרך חלונות אע"פ שנעשו כאנשי בית א' ומותרי' להוצי' ולהכניס דרך חלונו' הרי אלו אסורי' להשתמש במבוי דרך פתחי' עד שישכרו מן העכו"ם:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

ש״צ

א

עירובין ע"ד וציינתיו לעיל בסי' שפ"ב

ב

רמב"ם בפרק ה' מהלכות עירובין וע' במה שציינתיו לעיל:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

ש״צ

א

[א] [לבוש] כדלגבי חצר וכו'. עיין סימן שפ"ב סעיף י"ט עיין שם עוד סעיף כ' שנתבאר שם כל סימן זה ובטור נתחלף רש"י בר"י כדאיתא בהרא"ש ברמזים:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

ש״צ:א׳

א

א) [סעיף א'] מבוי שצדו אחד עכו"ם וכו' ומבוי זה אעפ"י שאין בו אלא חצר אחד של ישראל ניתר בלחי או קורה כיון שפתוח לו חצר אחר ואע"ג שדר בו הכותי דירת הכותי חשיבא דירה לקולא. ב"י סי' זה בשם הטור סי' שס"ג וכבר כתבו בש"ע שם סעי' כ"ו יעו"ש ועיין בדברינו לשם או' קע"ה.

ש״צ:ב׳

א

ב) שם. מבוי שצדו אחד עכו"ם וכו' ואם יש חצר עכו"ם בין חצר ישראלים (ר"ל אצל שתי חצרות של ישראלים) אם חצר העכו"ם אין פתוח למבוי זה וגם אין לו פתח או חלון אלא למעלה מי"ט מותר לטלטל מחצר העכו"ם לחצר הישראל דכיון דאין משתמש להדיא לא בעי שכירות (דאינו אוסר עליהם) אבל אם חצר העכו"ם פתוח למבוי או לחצר ישראל למטה מי"ט אסור להשתמש עמו (בין במבוי בין בחצר דאוסר עליהם) כלל, ב"ח סי' שפ"ב בשם המרדכי. אבל דעת הרב"י שם דדוקא דרך המבוי אוסר אבל מחצר לחצר (ר"ל אפי' אם החלון בתוך י"ט) אינו אוסר. ועי"ש סעי' ג' ואפי' שני חצרות של ישראל וחצר עכו"ם ביניהם (ר"ל מפסיק ביניהם) יכולין לערב יחד דרך פתחים לטלטל דרך חצר העכו"ם דלא חשיב הפסק כיון שאינו אוסר ומ"מ זה אינו מוכרח כל כך. רש"ל. מ"א סק"א.

ש״צ:ג׳

א

ג) שם. ולא למבוי. דאלו היה גם חצר השני פתוח למבוי א"כ הרי יש כאן שתי חצרות של ישראלים שאוסרים זה על מלטלטל במבוי וממילא גם העכו"ם אוסר עליהם וצריך לשכור ממנו ולשתף ביניהם אבל אם הוא רק חצר א' של ישראל במבוי אין העכו"ם אוסר ומותר לטלטל בכל המבוי כמבואר בסי' שאח"ז.

ש״צ:ד׳

א

ד) שם. אין יכול לערב דרך החלון וכו' והטעם עיין לעיל הי' שפ"ב או' ק"ט לענין חצר וה"ה לכאן רק דשם כתבו הש"ע סעי' י"ט בדין חצר ובסי' זה כתבו בדין מבוי ואין הפרש כמ"ש בסי' שאח"ז

ש״צ:ה׳

א

ה) שם. ויש מי שאוסר וכו' והטעם עיין מ"ש לעיל סי' שפ"ב או' ק"י ולענין דינא שם או' קי"ב וה"ה לכאן. וכן אם יכולין לשכור מהעכו"ם ולערב עי"ש או' קי"א וה"ה לכאן:

ש״צ:ו׳

א

ו) [סעיף ב'] וצדו אחד ישראלים וכו' ר"ל שני חצירות של ישראלים ופתוחים למבוי. ועיין לעיל סי' שפ"ב סעי ך' שכתבו הש"ע לענין חצר וכאן לענין מבוי ועיין בדברינו לשם וה"ה לכאן.

ש״צ:ז׳

א

ז) שם. והיו חלונות פתוחות מחצר לחצר וה"ה מבית לבית ר"ז או' ב'

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

ש״צ

א

מבוי שצדו א' כו'. ואם יש חצר עכו"ם בין חצר הישראלים אם חצר העכו"ם אין פתוח למבוי זה וגם אין לו פתח או חלון אלא למעלה מי' מותר לטלטל מחצר העכו"ם לחצר הישראל כיון דאין משתמש להדיא לא בעי שכירות אבל אם חצר העכו"ם פתוח למבוי או לחצר הישראל למטה מי' אסור להשתמש עמו כלל (ב"ח מרדכי) אבל דעת הרב"י בסי' שפ"ב דדוקא דרך המבוי אוסר אבל מחצר לחצר כיון שאין לו דריסת רגל אינו אוסר וע"ש ס"ג ואפי' שנים חצירות של ישראל וחצר עכו"ם ביניהם יכולין לערב יחד דרך פתחים לטלטל דרך חצר העכו"ם דלא חשיב הפסק כיון שאין אוסר ומ"מ זה אינו מוכרח כל כך, רש"ל:

משנה ברורה

ש״צ

א

(א) וצדו אחד ישראל – ומיירי שאין כאן אלא חצר אחד של ישראל הפתוח למבוי:

ב

(ב) ובית של ישראל אחר – ר"ל חצר:

ג

(ג) ולא למבוי – דאלו היה גם חצר השני פתוח למבוי א"כ הרי יש כאן שתי חצרות של ישראלים וצריכים לשכור המבוי מן העכו"ם ולשתף בינם:

ד

(ד) דרך החלון – ר"ל שיערבו על סמך שיש חלון פתוח ביניהם:

ה

(ה) להוציא כליו למבוי – ואע"ג דאין כאן אלא חד ישראל שחצירו פתוח למבוי מ"מ אסרו חכמים לזה לטלטל דרך חצירו של חבירו אפילו ע"י עירוב כדי שלא יסמוך האי ישראל עליו שיוצא ונכנס תדיר ע"י עירובו וישאר לדור כאן יחידי במקום עכו"ם וילמוד ממעשיו:

ו

(ו) מותר – דבלאו הערוב ג"כ לא מסתפי האי ישראל לדור כאן דכיון שיש פתח גמור מצוי בכל עת ובכל שעה שיכנס האי ישראל חבירו ולהכי לא גזרו. וכ"ז כשהמבוי מתוקן כדין בלחי וקורה או בצוה"פ ועיין לעיל בסימן שפ"ב סי"ט במ"ב מש"כ שם ושייך ג"כ לכאן וכן מה שכתבנו שם בבה"ל כי הוא ענין אחד רק דשם כתב המחבר דין זה לענין חצר וכאן כתבו לענין מבוי:

ז

(ז) וצדו אחד ישראלים – וחצריהם פתוחין למבוי:

ח

(ח) דרך חלונות – וכ"ש אם היו פתחים ביניהם דמהני העירוב:

ט

(ט) דרך פתחים – הפתוחים למבוי:

י

(י) עד שישכרו וכו' – דאין עירוב מועיל לעשותם כיחיד במקום עכו"ם כדאיתא לעיל סי' שפ"ב ס"ז:

Related Post

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

ש״צ

א

ויש מי שאוסר. היינו רש"י גם כאן יש ט"ס בטור ברוב ספרים בין רש"י לר"י כמו בסי' שס"ג:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ש״צ: מבוי שצדו אחד עכו"ם וצדו אחד ישראל. ובו ב"ס: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

Recent Posts

תפילה לרפואה לחולה

רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…

3 שנים ago

תפילה לפני תהילים

[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור בנין העתיד

א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור הגבולין מספר יהושע

א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ״א

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ׳

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago