שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

א

תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים:
תשמיש המטה מתענוגי שבת הוא לפיכך עונת תלמידי חכמים הבריאים מליל שבת לליל שבת:

ב

מותר לבעול לכתחלה בתולה בשבת ואין בו משום חובל ולא משום צער לה:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים

ר״פ

א

לפיכך עונת ת"ח כו'. וצריך להזהר שקודם שיגיע הלילה חייב להראות חיבה יתירה ואהב' עם אשתו ואין צריך לומר שלא ירגיש שום קטטה בע"ש:

באר היטב אורח חיים

ר״פ

א

מתענוגי שבת. ויהיה זהיר לקיים עונתו ומצוה לאכול שום וה"ה שאר דברים המרבים זרע רש"ל. וקודם הלילה חייב להראות אהבה וחבה עם אשתו:

ב

לבעול. כתב הב"ח דבמדינותינו נתפשט המנהג דאין בועלין ואין להורות היתר לבטל המנהג. אבל הט"ז כתב ואני אומר חלילה לעשות איסור בזה ובבירור שמעתי שהחסידים גאוני עולם נהגו בעצמם היתר בזה ע"כ אין כאן חשש חומרא כלל ואין ראיה ממה שנוהגים שלא לבעול בשבת הוא מפני הבושה ואפי' במ"ש רוב פעמים שאין בועלים והמחמיר הוא מן המתמיהין ועיין בשכנה"ג ובע"ש:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

ר״פ

א

טור בשם הרמב"ם פרק ל' מהא דכתובות ס"ב

ב

שם מ"ז

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

ר״פ:ב׳

א

ס"ב צער ר"ל כי ההיא דאין יורדין לקורדימא לפי' הרמב"ם שישתלשל משום רפואה ומצער אותו:

ביאור הלכה

ר״פ:ב׳

א

מותר וכו' – ולקנח אח"כ במפה דם בתולים עיין סימן ש"כ במגן אברהם אות כ"ד וכ"ה ובבגד אדום בודאי יש ליזהר [פמ"ג]:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים

ר״פ

א

סעיף א' תשמיש המטה מתענוגי שבת וכו'. נ"ב עיין במג"א ס"ק א' מ"ש בשם הבה"ז ומה שהקשה עליו עיין בהשמטות למס' נדה דף ט"ז בתשובה לק' זלאטשיב מה שיש להקשות עליו מתוס' נדה דף ז' ד"ה טבול יום ומ"ש ליישבו:

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

ר״פ

א

[א] [לבוש] ויהא זהיר וכו'. והמבטלו פעם אחת נענש אפילו דמשכיה שמעתתיה (ט"ז) אפילו לוה ופרע (פרישה). מצוה לאכול שום בערב שבת או בליל שבת, והוא הדין שאר דברים המרבים זרע (מגן אברהם). ושמרו בני ישראל את השבת ראשי תיבות ביא"ה מכאן שגם הנשים ישנו בכלל ציווי עונת שבת שגם הם בכלל שמירת שבת (מגן אברהם פרישה), ועיין סוף סימן תר"ח, ומצאתי בספר חסידים סימן ש"ץ דשומים מבטלים תאוה רק שומים צלויים מרבים זרע. עוד כתב כל דברים מלוחים ממעטים וכן קטניות ועדשים מבושלים כשאין מלוחים מרבים, עד כאן, ועיין סימן תשכ"ד:

ב

[ב] לבעול וכו'. ובמדינתינו נתפשט המנהג לאיסור (ב"ח), והט"ז כתב עליו חלילה לעשות מנהג איסור כזה, ושמעתי חסידי גאוני עולם נהגו היתר בעצמם בזה ומה שנוהגים שלא לבעול מפני הבושה ואפילו במוצאי שבת רוב פעמים שאין בועלים, עד כאן. ובשל"ה דף ק' הזהיר שלא ישכב החתן אצל הכלה עד הלילה שרוצה לבעול:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

ר״פ:א׳

א

א) [סעיף א'] תשמיש המטה מתענוגי שבת היא. ומצוה לאכול שום בע"ש או בלילי שבת. יש"ש ב"ק פ"ז וסמ"ג. וה"ה שאר דברים המרבים זרע עיין סס"י תר"ח. מ"א. ודוקא שומים מבושלים מרבים הזרע אבל חיים אדרבא מבטלים התאוה. ס"ח סי' ש"ץ. ועוד עי"ש שכתב דכל דברים מלוחים ממעטים וקטניות ועדשים כשאין מלוחים מרבים יעו"ש. ונראה ה"ד למי שיש לו אשה אבל אם הוא פנוי או שאין אשתו טהורה וכדומה אין לאכול מדברים המרבים זרע שלא יארע לו מקרה בלילה ח"ו. ועיין מחב"ר או א' שכתב על הרמב"ם שהשמיט תקנה הלזו של אכילת שום בליל שבת משום שאין מנהג המקומות והזמנים שוים ומיהו כתב דאיכא דוכתא עד האדינא דנהוג כתקנה זו יעו"ש:

ר״פ:ב׳

א

ב) שם. מתענוגי שבת הוא. וכתב הרא"ש בס"פ מרובה רמז לעונה דליל שבת דכתיב ושמרו בני ישראל את השבת ר"ת ביאה עכ"ל. ור"ל ושמרו ע"ד ואביו שמר את הדבר שלא יבוא אל אשתו עד ליל שבת. וע"ז ג"כ אמר הכתוב כה אמר ה' לסריסים אשר ישמרו את שבתותי כדאיתה התם. ב"ח מכאן שגם הנשים ישנן בכלל ציווי עונת שבת שגם המה בכלל שמירת שבת. הג"א. פרישה או' א':

ר״פ:ג׳

א

ג) וצריך ליזהר שקודם שיגיע הלילה חייב להראות חיבה יתירה ואהבה עם אשתו ואין צריך לומר שלא ירגיל שום קטטה בע"ש. ב"ח עט"ז:

ר״פ:ד׳

א

ד) שם. לפיכך עונת ת"ח וכו' כתב הר"ן בפ' אעפ"י דהא שלא נזכר במשנה דין עונת ת"ח בין שאר עונות לפי דהא דעונת ת"ח משבת לשבת היינו כשאינו מתחדש להם בלימודם אבל אם מתחדש להם בלימודם אם הם צריכין לנדד שינה מעיניהם ואז גם העונה שלהם משתנה כפי מה שהם צריכים בענין לימודם וכיון שהוא דבר שאינו מצוי שלא יתחדש להם בלימודם לכך לא נזכר עונה זו במשנה עכ"ד. אמנם המחב"ר או' ד' כתב דלא ק"ל בהא כהר"ן אלא חיובא רמיא על הת"ח כשהוא בעיר מע"ש לע"ש אם הוא בריא וזמן תורה לחוד וכן משמעות כל הפו' וזהו מצד הדין. וק"ו דלדברי הזוה"ק חיובא רמיא על הת"ח אשר פריו יתן בעתו עת דודים עליונים למעלה עכ"ל. ועוד עיין בדברינו לעיל סי' ר"מ או' ב' ומאו' יו"ד עד או' י"ג יעו"ש:

ר״פ:ה׳

א

ה) כתב. הטור וקורא ק"ש כבשאר הלילות ע"כ. וכ"ה לפי דברי האר"י ז"ל והמקו' דצ"ל כל סדר ק"ש שעל המטה וכמעשהו בחול כך מעשהו בשבת ויו"ט דכולו רמז אל אורות עליונים חוץ מאמירת הוידוי שאין לומר בשבת ויו"ט וככל הימים שאין אומרים בהם תחנה. וכן המסיק הפתה"ד או' א' יעו"ש וכבר כתבנו הסדר לעיל בסי' רל"ט קחנו משם. ועוד עי"ש בפתה"ד או' ב' מ"ש לאסור לעשות תיקון כרת בליל שבת ולצער עצמו בנדידת השינה יעו"ש:

ר״פ:ו׳

א

ו) [סעיף ב'] מותר לבעול לכתחלה בתולה בשבת וכו' כתב הב"ח דבמלכותינו נתפשט המנהג דאין בועלים בתחלה בשבת ואומר אני בזה דברים המותרים ואחרים נוהגין בו איסור אי אתה רשאי להתיר בפניהם ואין להורות לבטל המנהג עכ"ל. אמנם הט"ז סק"ב כתב על דברי הב"ח הנז' חלילה לעשות מנהג איסור בזה ובבירור שמעתי שהחסידים גאוני עולם נהגו בעצמם היתר בזה וע"כ אין כאן חשש חומרא כלל ואין ראיה ממה שנוהגין שלא לבעול בשבת שהוא מפני הבושה דבזיזה עדיין עמו ואכי' בע"ש רוב פעמים שאין בועלים אלא ודאי שאין למדים ממנהג זה שום איסור והמחמיר הוא מן המתמיהין עכ"ל. וכ"כ העו"ת או' ב' על דברי הב"ח הנז' דהאי חומרא אתא לידי קולא ומאיסורא זוטא לאיסורא רבא לידי הוצאות שז"ל יעו"ש. וכ"כ התוש או' ג' ועיין בילקוט חדש ערך שבת סי' מ"ז שכתב וז"ל בערב שבת בכניסת כלה אז היה משתה לבן לנשואי לאה שנזדווג עמה יעקב ליל שבת וסי' לדבר משת"ה בגי' שבת גדול וכו' יעו"ש. וכן המנהג פה עה"ק ירושת"ו שעושין נשואין בע"ש ולבעול בליל שבת:

ר״פ:ז׳

א

ז) שם. מותר לבעול וכו' ובשל"ה דף ק' הזהיר שלא ישכב החתן אצל הכלה עד הלילה שרוצה לבעול. א"ר או' ב':

ר״פ:ח׳

א

ח) שם. מותר לבעול וכו' מיהו החופה צריך לעשות מבע"י לפי שע"י החופה זוכה הבעל במציאתה ובמעשה ידיה והו"ל כקונה קנין בשבת לפיכך צריך לעשותה קודם כניסת השבת. ואלמנה אין החופה קונה בה אלא ע"י יחוד הראוי לביאה לפיכך צריך להתיחד עמה קודם שבת כדי שלא יהא כקונה בשבת כמ"ש בא"ה סי' ס"ד סעי' ה' יעו"ש. ועיין במ"א סי' של"ט ס"ק י"א שכתב בשם מהר"ל דהבא אל האלמנה ביאה ראשונה בשבת יש בה סכנת מיתה ר"ל יעו"ש:

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים

ר״פ

א

מ"א סק"א שנעשו עטה"ק. איתא בחולין דף ל"ג פרש"י דבטלה דעתו ואינו יכול להתפיס על חולין טה"ק אבל בטהרת תרומה נתפסין:

ב

שם וא"ל דאכלו בשר הכי איתא שם דף ל"ד דבבשר ליכא טהרת תרומה כיון דאין תרומה בבשר וליכא בבשר אלא טהרת קודש:

ג

שם פת שלא הוכשר שנילוש במי פירות דאינם מכשירין לקבל טומאה:

מגן אברהם

ר״פ

א

מצוה לאכול שום בע"ש או בלילי שבת (יש"ש ב"ק פ"ז הסמ"ג) וה"ה שאר דברים המרבים זרע עססי' תר"ח:
כתב הגאון בספר ברכת הזבח שאלני הרב מהר"ר יאסקי יצ"ו אב"ד דק"ק ואדיסליב מצינו לחכמים ראשונים שהיו אוכלין חוליהן על טהרת הקודש ומה היו אוכלין בשבת דע"כ היו טבולי יום אחר התשמיש ואסורין לאכול מה שנעשה עט"ק דטבול יום הוא שני ולפי מ"ש לק"מ דלא מצינו שלישי בחולין שנעשו עט"ק וכו' ע"ש ולא הבינותי דבריו דהא בחולין שנעשו על טהרת תרומה מודה הרמב"ם דעושה שלישי וא"כ איך היו עושים הכהנים שאכלו עט"ת וא"ל דאכלו בשר דהא חייב בפת בשבת וע"ק דאם נטמאו במת מה היו אוכלים שהיו טמאים טומאת ז', וא"ל דהיו נזהרין מטומאת מת בז' מתי מצוה מא"ל ולענ"ד דלק"מ דעיקר הכונה באכילת חולין עט"ק להרגיל עצמו לאכול קדשים בטהרה כדאי' בחולין פ"ב ובימי טומאתן אכלו חולין גרידא דאותו זמן לא אכלו קדשים וע' בחולין דף ב' ע"ב וע' בגיטין דף נ"ד ועי"ל דאכלו פת שלא הוכשר ושתו מים מן המעיין כמ"ש בשל"ה לעשות בי' ימי התשובה:

משנה ברורה

ר״פ

א

(א) עונת וכו' – ויהיה זהיר לקיים עונתו מצוה לאכול שום בע"ש או בליל שבת וה"ה שאר דברים המרבים זרע עיין סי' תר"ח. כתב בס"ח סימן ש"ץ דשומים מבטלים תאוה רק שומים צלויים מרבים זרע. עוד כתב כל דברים מלוחים ממעטים וכן קטניות. ועדשים מבושלים כשאין מלוחים מרבים [א"ר]:

ב

(ב) הבריאים – לאפוקי חלושי כח אינם חייבין רק לפי כחן:

ג

(ג) מליל שבת וכו' – היינו לבד ליל טבילה. וצריך להזהר שקודם שיגיע הלילה חייב להראות חבה יתירה ואהבה עם אשתו וא"צ לומר שלא ירגיל שום קטטה בע"ש [ב"ח]:

ד

(ד) משום חובל – דדם מיפקד פקיד דהיינו שדם בתולים אינו מובלע בכותלי בית הרחם אלא כנוס הוא שם כמופקד ומוצנע בתוך הכלי וזה פתחו שיצא הדם מתוכו. והנה י"א דבמקום שנתפשט המנהג להחמיר בזה אין להקל להם אבל הט"ז כתב חלילה לעשות איסור בזה ובבירור שמעתי שהחסידים גאוני העולם נהגו בעצמם היתר בזה ע"כ אין חשש חומרא בזה כלל והמחמיר אינו אלא מן המתמיהין. ועיין לקמן סימן של"ט סקי"א במ"א דלכתחלה ראוי ליחדן אחר החופה יחוד גמור קודם השבת די"א דחופה שלנו לא מקרי חופה וא"כ כשיתיחדו אח"כ בשבת יהיה אח"כ כקונה קנין בשבת:

Related Post

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

ר״פ

א

לפיכך עונת ת"ח כו'. בטור כ' יהא זהיר לקיים עונתו ומביא עובדא מיהודא בריה דרב חייא נענש ע"ד שלא קיים פעם א' מחמת דמשכיה שמעתתיה:

ב

מותר לבעול כו'. כ"ה מסקנת התלמוד והפוסקים אלא שבאגודה כתב בזה ובלבד שיכוין לבעול בהטיה וכ"כ בהג"א וכ' מו"ח ז"ל דליתא לדברים אלו על פי המסקנ' פ"ק דכתובות דדם מפקיד פקיד ומקלקל הוא אצל הפתח לא כמ"ש הרב ר' ישעיה הלוי ז"ל מירושלי' בכתב א' ונדפס וכתוב בו לחוש לדברי האגודה דלא משגיחין בזה אך מסיק כיון שנהגו בזמנינו דאין בועלין בתחלה בשבת ה"ל כדברים המותרים ואחרים נהגו בו איסור ואין להורות היתר לבטל המנהג ע"כ ואני אומר חלילה לעשות מנהג איסור בזה ובבירור שמעתי שהחסידים גאוני עולם נהגו בעצמם היתר בזה ע"כ אין כאן חשש וחומרא כלל ואין ראיה ממה שנוהגים שלא לבעול בשבת הוא מפני הבושה דלא בזיזה עדיין עמו ואפי' במ"ש רוב פעמים שאין בועלים אלא ודאי שאין למדים ממנהג זה שום איסור והמחמיר הוא מן המתמיהין:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים

ר״פ

א

בט"ז ס"ק ב' מפני הבושה שהיא בזיזא עדיין עמו כצ"ל והוא מלשון הש"ס ביבמות ופסחים ונדה ופירושו שאין לבה גס בו ויש לה בושה ממנו:

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״פ: תשמיש המטה בשבת. ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

Recent Posts

תפילה לרפואה לחולה

רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…

3 שנים ago

תפילה לפני תהילים

[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור בנין העתיד

א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור הגבולין מספר יהושע

א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ״א

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ׳

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago