א
ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים:
על שמועות שהם טובות לו לבדו מברך שהחיינו ואם הן טובות לו ולאחרים מברך הטוב והמטיב:
ב
על שמועות רעות מברך בא"י אמ"ה דיין האמת:
ג
חייב אדם לברך על הרעה בדעת שלימה ובנפש חפצה כדרך שמברך על הטובה כי הרעה לעובדי השם הוא שמחתם וטובתם כיון שמקבל מאהבה מה שגזר עליו השם נמצא שבקבלת רעה זו הוא עובד את השם שהוא שמחה לו:
ד
מברך על הטובה הטוב והמטיב אע"פ שירא שמא יבא לו רעה ממנו כגון שמצא מציאה וירא שמא ישמע למלך ויקח כל אשר לו וכן מברך על הרעה ברוך דיין האמת אע"פ שיבא לו טובה ממנו כגון שבא לו שטף על שדהו אף ע"פ שכשיעבור השטף היא טובה לו שהשקה שדהו:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
רכ״ב
א
שמועות. נקט שמועות לשון רבים לאשמועינן שאם באו לו הרבה בבת אחת די בברכה אחת. הלק"ט ח"א סי' קצ"ט. אם שמע שמועה שצריך לברך עליו הטוב והמטיב או שהחיינו או דיין האמת ואין המגיד נאמן או שלא ראה הדבר לא יברך וכן אם שמע שנתפס הגזלן לא יברך עד שישיב לו הגזילה ס"ח מט"מ. מי שהוכרח מחמת עניותו לקחת אשה עשירה שלא בחפצו מברך הטוב והמטיב ודיין האמת. ס"ח מ"א:
רכ״ב
א
ברכות נ"ד ונ"ט
ב
שם
ג
שם נ"ד
ד
טור
ה
שם נ"ד וס'
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
רכ״ב:ב׳
א
על שמועות רעות – בין שהן רעות לו לבדו או גם לאחרים:
ב
דיין האמת – אמרו לו שנמצא הרבה והרבה עשבים בקמה שלו או שאשתו הולידה נקבה ותשוקתו היה רק לבן זכר אין שייך לברך ע"ז דיין האמת אף שיש לו צער מזה כי לא נתקן ברכה זו אלא על דבר שמתחלה ניתן לו ואח"כ נתקלקל או נאבד משא"כ הכא החטים לא נהפכו לעשבים והבן לא נהפך לנקבה אלא שמתחלה לא ניתן לו בן [וכה"ג בחטים לא ניתן לו מתחלה הכל חטים] ואין שייך לברך דיין האמת על מה שלא ניתן לו [א"ר בשם אבודרהם]. אם נודע לו שהחמיץ יינו מברך דיין האמת [ת"י בשם הירושלמי] ופשוט דה"ה אם נשרפו לו נכסיו או שמת לו בהמתו וכל כה"ג דבר שדרך האדם להצטער בו:
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
רכ״ב
א
[א] [לבוש] שחייב אדם וכו'. אין זה טעם על שמברכין בשמועות רעות דלמה דוקא על הרעות שרואה, אבל מצאתי בר' דוד אבודרהם טעם על שמועות טובות שכיון שנאמר תשמיעני ששון ושמחה תגילנה עצמות דכית ומשבח אותו הכתוב יש לנו להודות עליהן שם, ובשמועות רעות כיון שנאמר ושמועה רעה תיבש גרם ומגנה אותה הכתוב יש לנו להצדיק עליו את הדין. כתב בספר חסידים סימן שפ"ב אם מחמת עניותו הוצרך לקחת אשה עשירה שלא בחפצו מברך הטוב והמטיב וברוך דיין אמת. כתב במטה משה בכל השמועות אם אין המגיד נאמן או המגיד לא ראה דבר לא יברך כלל, וכן ראובן שגזלו ממנו ושמע מנאמן שנתפס הגזלן וישיב לו הכל אל יברך עד שישיב לו הגזילה, ומעשה דעבד אברהם אנבואת אברהם סמך. כתב ר' דוד אבודרהם על עשב בקמה ונקיבה בבניו אין לו לברך דיין האמת כי לא נהפכו החיטים לעשבים, והבן לא נהפך לנקיבה שאם לא רצה הבורא לתת לו הכל חיטים והכל זכרים אין לו לברך על מה שלא נתן לו הבורא כי אם על מה שנתן לו ונתקלקל או אבד:
ב
[ב] בשמחה וכו'. שיחשוב כי הכל כפרת עוונותיו, תוספות הרבינו יונה:
ג
[ג] [לבוש] דכתיב חסד וכו'. במשנה פרק הרואה מבואר דנלמד נמי מקרא דואהבת דלעיל שיהא בשמחה, ובאמת צריך יישוב בש"ס [ברכות] דף ס' דקאמר מאי קרא הא במתניתין כבר למדו ויש לחלק:
ד
[ד] אף על פי שירא וכו'. הטעם בפירוש המשנה להרמב"ם לפי שעתידות ההם אפשר או שלא יהיו:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
רכ״ב:א׳
א
א) [סעיף א'] על שמועות וכו' ודוקא ששמע מפי אדם נאמן שראה הדבר. ס"ח סימן תתמ"א. מט"מ סימן שס"ט. מ"א סק"א. ואפילו אם שמע מפי נאמן כגון ראובן שגזל ממנו ושמע שנתפס הגזלן וישוב הכל אל יברך עד שישיב לו. ס"ח שם מט"מ שם. עו"ת ססי' רכ"א. א"ר אות א':
רכ״ב:ב׳
א
ב) מי שהוכרח מחמת עניות לקחת אשה עשירה שלא בחפצו מברך הטוב והמטיב ודיין האמת. ס"ח סימן שפ"ב. מ"א שם. א"ר שם. מיהו עיין א"א אות א' שכתב דהיום ממעטין בברכות אלו כמ"ש סימן רכ"ג בהגה סעיף א' יעו"ש וע"כ נראה דיש לברך בלא שו"מ:
רכ״ב:ג׳
א
ג) שם על שמועות וכו' הא דנקט שמועות טובות ובשורות לשון רבים אפשר דאפילו באו לו הרבה בבת אחת או בזה אח"ז סגי בברכה אחת. הלק"ט ח"א סימן קצ"ט י"א בהגה"ט. וכ"כ לעיל ריש סימן רי"ט יעו"ש:
רכ״ב:ד׳
א
ד) שם ואם הם טובות לו ולאחרים וכו' היינו דוקא כשהם שותפים באותה טובה עצמה כיון ילדה אשתו זכר דסי' רכ"ג וכגון שירש את אביו ויש לו אחים כמבואר שם אבל אם אינם שותפים באותה טובה אעפ"י שאלו השמועות הם טובות לו ולאחרים אינו מברך אלא שהחיינו מאמ"ר אות א':
רכ״ב:ה׳
א
ה) [סעיף ב'] על שמועות רעות וכו' ואין חילוק בין לו לבדו ובין אם הרעה גה לאחרים. עו"ת אות א':
רכ״ב:ו׳
א
ו) שם על שמועות רעות וכו' ודוקא כשמצטער על על אותו שמועה. ח"א כלל ס"ג אות י"ב:
רכ״ב:ז׳
א
ז) שם דיין האמת. על עשב בקמה ונקבה בבניו אין לו לברך דיין האמת כי לא נהפכו החטים לעשבים והבן לא נהפך לנקבה שאם לא רצה הבורא לתת לו הכל חטים והכל זכרים אין לו לברך על מה שלא נתן לו הבורא כ"א על מה שנתן לו ונתקלקל או נאבד. א"ר אות א' בשם הרד"א:
רכ״ב:ח׳
א
ח) [סעיף ג'] כדרך שמברך בשמחה וכו' שיחשוב כי הכל כפרת עוונותיו. תר"י. א"ר אות ב':
רכ״ב:ט׳
א
ט) [סעיף ד'] מברך על הטובה וכו' יהא אדם זהיר כשבא לו בשורה טובה לומר בזריזות הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו. וכתב השל"ה אע"ג שהוא הנאה מועטת יהיה בעיניו כמרובה וישבח לה' עליו. מנחת יוסף דף מ"ח ע"א משם אזהרת הקודש. יפ"ל אות ב':
רכ״ב:י׳
א
י) מי שבא להגיד בשורה טובה לחבירו אם מצאו במרחץ או במקום הטנופת ויודע שאם יגיד לו מיד יברך ואינו חושש על הזכרת השם במקום הטנופת ימתין עד שיצא וירחץ ידיו ויאמר לו. ואם הוא צדיק יאמר לו מיד כשיבא וכשיצא יברך. ס"ח סימן תתמ"ה. א"ר רסי' רכ"ג. ואם היא בשורה טובה הרבה יאם יאמר לו מיד אפשר שמרוב שמחתו יבעת ויכנס בסכנה יש לומר לו אותה בשורה מעט מעט במדרגות עד שתתישב דעתו:
רכ״ב:י״א
א
יא) שם אעפ"י שירא וכו' והטעם בפי' המשניות להרמב"ם לפי שעתידות ההם אפשר שיהיו או שלא יהיו. א"ר אות ד':
רכ״ב:י״ב
א
יב) שם כגון שמצא מציאה וכו' וכגון דאיכא אחרים עמו באותה מציאה דאם לא כן שהחיינו בעי לברוכי כמ"ש, בריש הסימן וכ"כ בהדיא הרד"א והביאו ד"מ בהגה"ט אות א' יעו"ש:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
רכ״ב
א
על שמועות. ודוקא ששמע מפי אדם נאמן שראה הדבר (מט"מ בשם ס"ח), מי שהוכרח מחמת עניותו לקחת אשה עשיר' שלא בחפצו מברך הטוב והמטיב ודיין האמת (ס"ח סימן שפ"ב תתס"ד תתמ"ה):
רכ״ב
א
(א) על וכו' – ודוקא כששמע מפי אדם נאמן וזה האדם ראה בעצמו אבל אם שמע שמועה [בין שמועה טובה שצריך לברך עליה הטוב והמטיב או שהחיינו בין שמועה רעה שצריך לברך עליה דיין האמת] ואין המגיד נאמן או שהמגיד לא ראה בעצמו לא יברך וכן אם שמע שנתפס הגזלן שגזל ממנו לא יברך עד שישיב לו הגזלה. מי שהוכרח מחמת עניותו לקחת אשה עשירה שלא בחפצו מברך הטוב והמטיב ודיין האמת [מ"א בשם ס"ח] וכמדומה שכהיום ממעטין בברכות אלו [פמ"ג] גם בספר מור וקציעה מפקפק בזה:
ב
(ב) שמועות – נקט בלשון רבים להורות שאם שמע כמה שמועות בבת אחת די לו בברכה אחת:
ג
(ג) מברך שהחיינו – היינו כשיש לו שמחה מהשמועה וכן להיפוך בדיין האמת כשיש לו צער מהשמועה:
ד
(ד) כדרך שמברך וכו' – כי באמת כל היסורין בין בגוף ובין בממון הוא הכל כפרה על העונות כדי שלא יצטרך להתיסר לע"ל ששם העונש הוא הרבה יותר גדול וכדאיתא במדרש יצחק תבע יסורין [היינו שהוא הכיר גודל מדת הדין שלעתיד וכעין זה אמר ג"כ דהע"ה סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי ותבע בעצמו יסורין כדי שינקה מכל וכל ולא יצטרך לפחוד עוד] א"ל הקב"ה חייך דבר טוב אתה מבקש וממך אני מתחיל שנאמר ויהי כי זקן יצחק ותכהין עיניו מראות:
ה
(ה) אע"פ שירא וכו' – כי אין לנו להסתכל בעתיד שאפשר שלא יהיה כן [רמב"ם בפי' המשנה]:
ו
(ו) כגון שמצא מציאה – וירא שיעלילו עליו ויקחו את אשר לו ומיירי שיש לו אנשי בית שיש בזה טובה גם להם ושייך ברכת הטוב והמטיב דאל"ה יש לו לברך רק שהחיינו:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ב: ברכת הודאת הטוב והרע. ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…