א
כו) וראיתי בספר בני דוד פלקין שהביא בשם המשנה למלך ראיה מהא דתניא בקדושין נ"ב ע"א לזה חמשה בנים ולזה חמשה בנות כו' וחליצה מאחת מהן, והכא מספקא לן שמא היא גרושת אחיו, ולא מצי ליבמה, ואפ"ה סגי בחליצה מאחד מהן, ואינה צריכה חיזור, יעו"ש. ונראה לכאורה, דבקדושין שלא נמסרו לביאה, כמו דאמר אחת מבנותיך מקודשת לאחד מבני, הבא עליה אינו חייב סקילה, וכמו דאיתמעיט אשת קטן בקדושין י"ט ע"א ממיתה יעו"ש, אם יש יעוד לקטן, או ביבם קטן לשיטת רש"י (קידושין יט, א ד"ה מדאורייתא) ורמב"ן (נדה מה, א) דמן התורה ביאתו קונה, וצריכה גט ממנו לכשיגדיל, ואפ"ה מיתה ליכא, דאשת איש כתיב, ה"נ אשת רעהו כתיב, והיא קנויה מספק לשניהם, וכיון דהקדושין היה באופן שלא היו ראוים לביאה מהבעל, שלכל אחד מהם היתה בספק אחות אשתו או אשת אחיו, ולכן לא הואי חיוב מיתה באישותם, תו הזיקה הוי באופן שהיה הקדושין בבעל, ולכן סגי בחליצה שאינה ראויה לביאה לאפקועי הזיקה, כיוון דהקדושין לא הוי ראוין לביאה, וקלישא משום זה האישות, וכן הזיקה, וכמו דמועיל בבעל בגט לאפקועי קדושין דלהון, ודוק. ויעוין בירושלמי פרק נערה בנדרים (פ"י) ה"ה, על משנה דשומרת יבם בין ליבם אחד בין לשני יבמין ר"א אומר יפר, על דעתיה דר"א מי מיפר לה, פירוש, אם צריכין שניהם להפר, או סגי באחד מהן, והן דמר כו' אפילו קדושי מאה תופסין כו' מי מיפר לה, והא דמר ר"י מיעדה לבנו קטן כו', פירוש דבכל הני אינה קנויה לגמרי להתחייב סקילה, לכן בעי בהפרתן מי מפיר, ויעוין בבלי (נדרים עה, א) אמר רב ה"ק אי אתה מודה שאין חייבין סקילה כנערה המאורסה, ולכן בכל הני דליכא בהו דין סקילה בעי מי מיפר, ויותר מסתברא גירסת הק"ע ע"ד דרע"ק מי מיפר, ובעי אם האב מפר בכל הנך שאין קנין גמור לחייב עליה סקילה, והבעל אינו מפר, חזינא, דבמעכשיו ולאחר שלשים יום דלר' יוחנן דקדושי שניהן תופסין בה ליכא מיתה, דלאו אשת רעהו קרינא בה, וכמו אשת קטן ע"י יעוד, וזה מה דמשוה אותם ירושלמי ודוק:
קונטרס זיקה
רשיון: Public Domain
מקור: fjms.genizah.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…