א
לז) ובירושלמי פרק ה' הלכה ב', על בבא דמתניתין עשה מאמר וחלץ צריכה הימנו גט [ביבמה אחת] להיידא מילי חליצה פוסלת פוטרת, שאם יבוא אחר ויקדש את הצרה תפסי בה קדושין, בא אחר וקדשה, מכיון שנעקר הימנה זיקת המת תפסי בה קדושין, או מאחר שהיא צריכה הימנו גט למאמרו לא תפסי בה קדושין [ופירוש דאזיל לטעמיה דמאמר מן התורה, עיין הלכה א', וכן כתבו המפרשים, או דמיירי דשני קדשה קדושין דרבנן]. והנה עיקר בעייתו דרבנן אמרי מאמר קונה ומשייר (עיין הלכה א') וא"כ מעיקרא לא היה יכול המאמר לקנות כולה, דהרי זקוקה ליבום מחמת קדושי אחיו, והשתא פקע זיקת היבום בחליצה וא"כ המאמר מתפשט בכולה, והיא מקודשת גמורה, ושוב לא תפסי בה קדושי השני, וזה ממש חדא בעיא עם הך דבעי בתלמודין בגיטין (דף מג, ב). חציה שפחה וחציה בת חורין שנתקדשה לראובן ונשתחררה, וחזרה ונתקדשה לשמעון כו', פקעי קדושי ראשון כו', גמרי קדושי ראשון, יעו"ש דמספקא ליה לרב חסדא, עיין תוספות שם ד"ה מה נפשך, ודוק. ומיהו לא קשה למ"ד פקעי מהך משנה דתני צריכה גט, דהא כיון דלא גמרי תו לפקעי. דאו יסבור כשיטת תלמודן דמאמר דרבנן, ובפרט לרבנן דר"ג (יבמות נ, א) דמהני מאמר אחר מאמר, דחזינן, דמאמר לא קני לגמרי כל מה שבכח מאמר לקנות, וגם בזה קונה ומשייר, ואפילו לר"ג, ואם נימא דמאמר מן התורה בכ"ז לא קשה, דיסבור כשיטת הירושלמי והיא סברת רב חנניה בהבעיא דבעי בבבלי (יבמות נב, ב) דמאמר עילויה זיקה רמיא, וכי כתב גט למאמרו ולא לזיקתו הוה כמגרש חצי אשה, ולכך לא פקעי בחליצה, ואפשר דגמרי, אבל תמן בהחציה של שפחה לא שייך בה שום קדושין כלל, ועיין בתוספות בגיטין שם (ד"ה גמרו) סברא לא רחוקה מזו, ובזה יש לפרש המשך הירושלמי, אמר לא יפטור גיטי אלא מה שקנה מאמרי, ואפילו מה שקנה מאמרי לא פטר גיטי, כריתות אין זו כריתות, וזה כפירוש שיטת רב חנניה דמאמר עליה זיקה רמיא, ואח"כ מתחיל חליצה פסולה פוטרת להיידא מילי כו' בא אחר וקדשה, ודוק בזה:
קונטרס זיקה
רשיון: Public Domain
מקור: fjms.genizah.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…