א
יג) ודברי הירושלמי פרק ר' גמליאל (יבמות פ"ה) סוף הלכה א', ר' יודן בעי, קידש אשה מעכשיו לאחר שלשים יום ונפלה לה אחותה בתוך שלשים יום אפילו כן אין מאמר אחר מאמר. פירוש דסברת הירושלמי לר' יוחנן דמעכשיו ולאחר שלשים יום הוי שיורא, והירושלמי סובר אליבא דר"ג דמאמר קונה ומשייר, כמו דמסיק לעיל, וא"כ שפיר בעי אם קידש אשה מעכשיו ולאחר שלשים יום, אף על גב דר"ג סבר כב"ה בפרק ד"א (יבמות כט, א) דאף על גב דעשה מאמר באחותה ומאמר קונה ומשייר, מכל מקום זיקה נופלת למקום מאמר, ותצא אשתו בגט ואשת אחיו בחליצה, בכ"ז בעי אם קידש אשה מעכשיו ולאחר שלשים יום ונפלה לפניו ליבום אחותה, ועשה באחותה מאמר, אי תפסי קדושי מאמר ביבמתו, או דילמא, כיון דסבר ר"ג אין מאמר אחר מאמר, הוא הדין לא תפסי קדושי מאמר ביבמתו אחר שקידש אשה מעכשיו ולאחר למ"ד יום, ואם תאמר כיון דלאחר שלשים יום גמרי קדושי ראשונה, ותו הוי לר"ג כמקדש אחות יבמתו, דנפטרה מן החליצה ומן היבום, כדסבר (שם קט, א) תמתין עד שתגדיל ותצא הלזו משום אחות אשה, וכדמפרש ירושלמי שם (פי"ג ה"ז), וא"כ פקע הזיקה למפרע, ותו ליפקע המאמר, ז"א, דלא עדיפא מעשה בה מאמר וחלץ לשניה, דנעקר זיקת חברתה מעיקרא, ולכן הוא חייב עליה כרת, וכמפורש בפ"ק בירושלמי כמה פעמים, ואפ"ה צריכה גט למאמרו כמפורש במשנה פרק ר"ג (שם נ, א), וטעמא, דכיון דבשעת עשיית מאמר תפס מאמר תו לא פקע בכדי. זה ביאור הירושלמי, ובהא דמדחה לא אמר ר"ג אלא ע"י גט וע"י מאמר, נראה פירושו, דחזינן בזיקה לחודא פוטר גט במקצת, א"כ במקצת זיקה שייך גט, ובהך מקצת דשייר גט חלה עליה מאמר, ואלימא טפי מקדושי אשה מעכשיו ולאחר שלשים, דתמן בלא הקדושין אין שום קנין לו כלל, ולכך חל מאמר אחרי קדושי אשה מעכשיו ולאחר למ"ד יום, ולא אמר סתמא דמאמר עם זיקה אלימא, כדאמר לב"ש פרק ד"א (פ"ג ה"ד), דתמן אמרינן מאמר גומר את הזיקה, ולכן אין זיקה נופלת למקום זיקה ומאמר, משא"כ ר"ג סבר כב"ה, ודוק היטב, ועיין לקמן מש"כ בשיטת הבבלי:
קונטרס זיקה
רשיון: Public Domain
מקור: fjms.genizah.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…