צדקת הצדיק קנ״ז

א

‏[קנז] אלו הי' נמצא אדם שומר הברית כל ימיו בתכלית שלא נתכוין מעולם באותו אבר להנאתו הי' ‏חי לעולם וכמשאז"ל (וי"ר פ' כז) אם יאמרו לך אלו לא חטא אדם הי' חי לעולם אמור להם הרי אלי' ‏כו' ואלי' נקרא מלאך הברית כנודע [ולכן אמרה לו אותו אשה באת אלי בתשה"מ (כמ"ש פרדר"א פ' ‏לג) וידוע כי כל שקר שאומרים על אדם הוא מה שאותו אדם מיוחד לטובה באותו דבר כמ"ש למשה ‏מדוע תתנשאו וגו' ונא' והאיש משה ענו וגו'. ואז"ל (סא"ר פ' יח) אותו תינוק משיח בן יוסף. וידוע כי ‏הוא המתקן אותו דבר דרגא דיוסף ומיתתו נק' והביטו אלי את אשר דקרו כמ"ש בסוכה (נב.). וח"א ‏יצה"ר ושניהם אמת כי משיח בן יוסף דוקר ליצה"ר וע"י שבני ישראל אין נקיים בזה על ידם מגיע ‏מיתתו כמ"ש במק"ח ולכן אמרה מדוע באת להזכיר עונו והוא החייהו ואכמ"ל] וישי מת בעטיו של ‏נחש ונקרא נחש בכתוב ר"ל שרק דבר זה הי' בו שורש נחש כמשז"ל עליו (מ"ר ר"פ תזריע) ע"פ ‏בעוון חוללתי ונק' ג"כ בישעי' משורש נחש יצא צפע וגו' על משיח. והיינו דב"ד יהי' ג"כ משורש זה ‏והוא יזכה לחיים דייקא ולא משיח בן יוסף כי רק ע"י תיקון הקלקול יהי' החיים עד"ש (תמיד לב.) ‏מה יעשה אדם ויחי' ימית עצמו. כידוע דאילנא דמותא נקרא הארץ העליונה כמ"ש בזוהר במדבר ‏קי"ט א' בהעלותך קנ"ה ב' ותיקונה לחברה בבעלה עי"ז נעשה מאילנא דמותא אילנא דחיי ולא בענין ‏אחר. וע"י קלקול הברית מגיע הקלקול בזה כנודע בטעם ה' צילך ולכך אין מועיל תשובה היינו ‏כמ"ש אם יכופר וגו' עד תמותון בג' חלוקי כפרה שהי' ר"י דורש דשמירת הברית נקרא קידוש ה' ‏בסוטה (י:) יוסף שקידש ש"ש כו' [כידוע דש"ש הוא ה' (שניתוסף ביוסף) אחרונה דשם שמוסר ‏עצמו לשם שהוא דרגא דארץ הנז'] ובד"ת נדרש מכלל הן לאו. והעצה לזה בזוהר ס"פ במדבר קכ"א ‏א' שימסור נפשו למיתה בלא רמיה ע"ש. והיינו כמ"ש בתענית (ח:) מקרא דדניאל דקבלת הלב ‏באמת הוי כמעשה ועי"ז זוכה לחיים כנ"ל [אך צריך להיות באמת כי אם יחשוב עי"ז לזכות בחיים ‏אינו באמת ואז אדרבא סכנה כמש"ש בזוהר. והיינו כמ"ש אל יפתח פיו לשטן וכמ"ש בפ' בהעלותך ‏שם גבי משה. והיינו לפי ששם משה לא רצה באמת כן שהרי ביקש אדרבא שיהי' טובת ישראל ‏ואכמ"ל]: ‏