א
איתא בגמרא (שבת פ"ט.) מאי הר סיני שנעשה בו נסים ניסאי מיבעי' לי' כו'. שנעשנ בו סימן טוב הר סימנאי מיבע"ל. משמע דאי לאו קושיא דהר סינאי או סימנאי היה ניחא ויש להבין איזה נסים נעשה בו לישראל. והנסים נעשה רק ביציאת מצרים לא על הר סיני. וכן הפירוש שנעשה סימן טוב אין לו פירוש מהו הסימן טוב. אך יתכן ע"פ מ"ש בזוה"ק (ח"ב נ"ד א') אלא הכי תאנא כל נסין וכו' כד אתנהיר נהירו דעתיקא קדישא כו' עד ומטו לזיין וכו' כדין עביד נסין וכו'. והיינו דנס הוא כשיש התגלות עתיקא עד מדת מלכות וכן אומרים על הנסים ועל הנפלאות מופלא ומכוסה פל"א עליון נקרא נסים. וכן כתיב גדול ה' וגו' ודברי נפלאותיך אשיחה וגו' וגדולתך אספרנה גדול מורה עד בחי' עתיקא אין סוף ולגדולתו אין חקר. וע"ז נאמר ודברי נפלאותיך אשיחה. ונסי הגוף הם תמיד ואין בעל הנס מכיר בניסו. אך עיקר הנס שהיה ביציאת מצרים היה בנפש שהיו משוקעין במ"ט שערי טומאה כעובר במעי אמו כידוע והוציאן השי"ת. והנה בלילה הראשונה דפסח היה התגלות עתיקא במכה עשירית מכת בכורות שהוא כנגד כ"ע כמ"ש (זח"ב כ"ט א') מתתאה שרא קב"ה והיה נגוף למצרים ורפא לישראל ע"ד שכ' בזוה"ק (ח"ב ל"ו א') אבל אחר לילה הראשונה נסתר התגלות הזה עד אחר כך בקריעת ים סוף שראתה שפחה על הים וכו' (שם ס"ד ב') ומ"מ נאמר אחר כך ויבואו מרתה וגו' ולא מצאו מים. ובזוה"ק (שם ס' א') על ויצאו אל מדבר שור מאי מדבר שור וכו' דהוו בעאן לאסתכלא וכו'. אבל עיקר התגלות עתיקא היה במתן תורה דאיתא בזוה"ק (שם פ"ב רע"א) חמו ישראל הכא מה דלא חמא יחזקאל וכו'. וזה נסים שנעשה בו לישראל שאז כתיב אני אמרתי אלהים אתם וע"ז מקשה הר ניסאי מיבעי ליה ומשני שנעשה בו סימן טוב וכו'. והיינו שבאמת גם אחר מתן תורה חזר יצר הרע למקומו לא שייך לקרותו עוד ניסאי ע"ש הנסים. אך מכל מקום הועיל הב' דברות אנכי ולא יהיה לך שנתקע ת"ת בלבם ונעקר יצר הרע מלבם כמ"ש (שיר השירים פ' א') שיוכל כל אחד אחר כך להתגבר על היצר הרע. והלשון סימן טוב יתכן ע"פ מה שאמרו (שבת ס"ז.) הסנה לא משום דגביהת כו' אלא משום דמייכת וכו' וכן הר סיני וזה סימן טוב מה מים מניחין מקום גבוה. וכן אף שאחר כך אחר מתן תורה גם כן קלקלו ונאמר עליהם חבלתם מעשיכם אכן כאדם תמותון. מ"מ הועיל מה שאז בשעת מתן תורה תקנו הכל דלא הוו מייתי ונתבטל מה"מ דהוא יצר הרע הועיל לסימן טוב שאף שחזר פגם הנחש מכל מקום נקרא רק שינה טוב שאף שחזר פגם הנחש מ"מ נקרא רק שינה ויקיצה כמו שנדרש (סוטה כ"א.) בשכבך תשמור עליך זו מיתה והקיצות היא תשיחך לעתיד לבא:
פרי צדיק
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…