פרי צדיק, חקת י״ב

הנוגע במת לכל נפש אדם וגו' הוא יתחטא בו וגו' לכאורה תיבת הוא מיותר. ואחר כך כתיב כל הנוגע במת בנפש האדם אשר ימות. מהו הלשון אשר ימות הול"ל אשר מת. גם לכאורה הפסוק מן כל הנוגע עד ולא יתחטא מיותר דהיה יכול להתחיל את משכן וגו' דהא הפסוק קאי על הטמא מת שלא נטהר במי חטאת הנאמר מקודם. אך מקודם קאי הפסוק הנוגע במת לכל נפש אדם על המת גופי' שהוא יהיה מישראל שנקראו אדם וכמו שא' אתם קרוים אדם וכו' מה שאין כן בנוגע במת נכרי אינו מטמא לרשב"י (עיין יבמות ס"א.) ובכל מקום מספר ז' מורה על ז' המדות. וזה שנאמר הוא יתחטא בו ביום השלישי יום השלישי הוא מדה השלישית שהוא תפארת בחינת קוב"ה היינו שיתחטא על ידי השי"ת מצד אתעדל"ע. וזה שנאמר בלשון הו"א לשון העלם מפני שבא מצד הש"י וזה היא הכנה ליום השביעי שמורה על מ' מלכות והיינו ההשתדלות מהאדם להטהר ועל ידי זה יטהר. ואם לא יתחטא ביום השלישי מצד השי"ת אז וביום השביעי מצד האדם לא יטהר ואחר כך אמר כל הנוגע במת בנפש האדם אשר ומות זה בנפש האדם קאי על הנוגע שהוא נפש האדם מישראל אשר ימות אחר כך ולא יתחטא בעולם הזה שלא קיבל עונשו דאם היה מקבל עונשו בעולם הזה אמרינן (מכות כ"ג.) כל חייבי כריתות שלקו נפטרו ידי כריתתן. אך אשר ימות ולא יתחטא על ידי אחרים היינו מצד השי"ת שלא קיבל עונשו בעולם הזה את משכן ה' טמא ונכרתה וגו'. ולהלן כתיב עוד הפעם ואיש אשר יטמא ולא יתחטא ונכרתה וגו' ויש איזה שינוים דשם כתיב מתוך הקהל וכאן כתיב ונכרתה וגו' מישראל ושם כתיב טמא הוא וכאן כתיב טמא יהיה עוד מטומאתו בו גם תיבות אלו לגמרי מיותר. אך הוא כמו שאמרנו שמה שנאמר בנפש האדם אשר ימות קאי על הנוגע. וכתיב בנפש האדם והוא האדם הגדול שכמה מדרגות יש בשמות אדם גדול שבכולם אדם כמ"ש (זח"ג מ"ח א') וזהו שאף בנפש האדם הגדול גם כן יוכל להיות שיהיה לו סיבה שיהיה נוגע במת היינו שהיצר הרע נכנס בו וקלקל מה שע"ז מורה שורש מיתה קלקול הנחש. ובאם ימות אחר כך ולא יתחטא בעולם הזה על ידי עונש מהשי"ת בעולם הזה את משכן ה' טמא היינו הלב שנקרא משכן ה' השוכן בלב ישראל והוא לא הניח הקדושה לשכון בלב ישראל ונכרתה הנפש ההוא אותיות ההו"א מורה על מדרגת נפש ה' עלאה וה' תתאה ו' המשכה שמופיע מהשורש אל"ף שהוא פלא עליון. מישראל היינו שלא יוכל לזכות למדרגת ישראל שמורה כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל. וזה שנאמר טמא יהיה אותיות יהי"ה י"ה ראשונה מורה על חכמה ובינה יו"ד השני מורה על יוד של שם שדי שהוא ו' זעירא שמופיע לה' אחרונה. עוד טומאתו בו עד שיצרפו השי"ת בעולם העליון מצד השי"ת ואז ישוב למדרגת ישראל. מה שאין כן אחר כך דמיירי במדרגה קטנה מישראל וזה שנאמר ואיש שהוא מדרגה קטנה מאדם אשר יטמא וגו' ונכרתה הנפש ההוא תיבת ההו"א פי' כנ"ל מתוך הקהל מכלל ישראל. וכתיב מתו"ך הקהל שמורה על פנימיות כנסת ישראל שהשי"ת שוכן בתוך בני ישראל ואף כשהן טמאין שכינה שרויה ביניהם כמ"ש (ספרי מסעי) כי את מקדש ה' טמא וגו' טמא הוא והוא יצטרך בירורין אחרים שיש להשי"ת על ידי גיהנם וגלגולים שלא ידח מתוך קהל ישראל שיש להם חלק לעולם הבא: