א
(אושפיזא דיצחק)
ב
איתא בזוה"ק (ח"ג ק"ד א') יצחק אמר גבור בארץ יהי' זרעו וגו' הון ועושר בביתו י"ל שמרומז בפסוקים האלו ג' מתנות טובות שנבראו בעולם חכמה וגבורה ועושר וכולם נתבררו ביצחק אע"ה שהמה מתנות שמים כש"נ כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וודיע אותי נאום ה' היינו שאל יתהלל האדם בכל הג' מתנות הנ"ל כי אם באופן שיבוא מהם לבחי' השכל וידוע אותי שידע בטח בנפשו שהוא רק מכוחו ית' וביצחק אע"ה נתבררו כולם לבחי' השכל וידוע אותי וזהו גבור בארץ יהי' זרעו דור ישרים יבורך היינו בחי' הגבורה שלו נתבררה בבחי' איזה גבור הכובש את יצרו. וע"ז נאמר יהי' זרעו מצד שנזרע בקדושה בתולדתו כש"נ כי ביצחק יקרא לך זרע כנ"ל והון ועושר בביתו הוא בירור בחי' עשירות שלו שהוא מבחי' איזה עשיר השמח בחלקו. כי שלמה המע"ה ביקש על עושר אל תתן לי פן אשבע וכחשתי אולם ביצחק נאמר ויגדל האיש עד כי גדל מאוד שהי' אומרים זבל פרדותיו ולא כספו וזהבו וכו' מפני שדייקא יצחק הי' ראוי לעשירות מפני שהוא בעצם מצמצם א"ע מכל חמדות העוה"ז כש"נ בו והוא יושב בארץ הנגב היינו שהוא מנוגב מכל תאוה וחמדה של העוה"ז ולזה הי' לו שפע העשירות מבחי' הקדושה. וע"ז רמזו רז"ל הרוצה להעשיר יצפין כש"נ מצפון זהב יאתה היינו מי שרוצה להיות עשיר מבחי' הקדושה שלא יקלקל אותו יתנהג א"ע בבחי' צפון היינו שיצמצם א"ע בהנאת וחמדות העוה"ז ועי"ז יזכה לשפע עשירות מצד הקדושה. זרח בחושך אור לישרים מרמז על בחי' החכמה שנתברר ביצחק שהי' מהשי"ת כי בחי' האור ירמז על חכמה שמאירה להאדם. והנה אברהם אבינו ע"ה הי' משיג בחכמתו מהארת שמו ית' וכדאיתא במדרש (ב"ר פ"ב) יהי אור זה אברהם אע"ה שהאיר לעולם בחכמתו ית' וזה נקרא בחי' טוב ולכן נאמר בכל שיה"מ וירא אלהים כי טוב בכלל ול"א על הדבר כמש"נ באור ויר"א את האור כי טוב אבל באמת כי טוב נקר' רק אור בל' הגמ' יכנס בכי טוב ויצא בכי טוב וכ"א ר' מאיר (ב"ר פצ"ב) דיש לו אח כי טוב על האור. והשי"ת ראה שבכל הבריאה יש אור זה שמאיר לאדם לדעת מי ברא אלה דזהו מכוון הבריאה והיינו שהאיר בכל הבריאה מבחי' החכמה וזהו כי טוב. זולת ביום השני שלא נאמר בו כי טוב מפני שהוא מרמז על בחי' גבורה דיצחק שהוא מסטרא דחושך כש"נ ותכהן עיניו מראות ועכ"ז נאמר עליו זרח בחושך אור לישרים שדייקא מתוך החשכות הופיע עליו הארת החכמה מלעילא. והיינו כי עפ"י השגתו הי' בדעתו לברך את עשו והיינו בחי' החושך שלא הי' מאיר לו אז מבחי' החכמה כמו שנצרך להיות. ועכ"ז נזדמן לפניו בלי כונה ודעתו שבירך את יעקב והיינו ע"י זריחת אור מלעילא לתוך החושך וע"ז רמזו ז"ל ע"פ כי ה' יהי' בכסלך אפי' בדברים שאתה כסיל בהם היינו גם באותן הדברים שהם נעלמים מהשגת האדם מאיר לו השי"ת מפני שהוא מקושר בהשורש כנ"ל והיינו השכל וידוע אותי וכו':
פרי צדיק
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…