א
בתרגום יונתן ושמי ה' (שמות ו ג), ברם באפי שכינתי לא איתידעת להון. נ"ל על פי מ"ש כי הניסים על ידי שם שדי באתכסיא בשידוד, נעשה על ידי האבות, אבל על ידי שם העצם מהוה כל הויות באתגליא, נעשה על ידי משה, וזה כונת הראב"ע ועיין בהרמב"ן והבן. והנה באתכסיא הוא דרך אחוריים כמ"ש במקום אחר, ובאתגליא היא ישועות פניו (תהלים מב ו), והבן. ועיין בבעל הטורים שכתב ו' ארא, עיין שם, ואם כן למשה נגלה בשביעי והוא השביעי לאברהם, על כן הראשונים היו נגד ימי המעשה מכוסים בטבע, אבל התגלות הז' נגד שבת באתגליא בלי טבע, והויה הוא בתפארת שהוא תפארת ישראל, ונאמר לשבת כנסת ישראל יהיה בן זוגך (ב"ר י"א ח') והבן, ועיין במ"ש הבעל הטורים בר"ת של האבות שהיא אי"י, גימטריא אהיה, ובס"ת בק"מ, והוא בא"ת ב"ש שד"י. והנה אהיה כמו הויה, רק שמדבר בעדו אהיה לעולם, כמ"ש הרשב"ם בפרשת שמות והוא ישועת פניו, על כן הוא בר"ת שהוא לפנים, ושד"י הוא בס"ת. או יאמר כי אהיה מרמז על השיעבוד, כמו אהיה בשיעבוד זה עמכם (ברכות ט' ע"ב), על כן נרמז בר"ת שהוא התחלה, ושד"י על שידוד המערכות בהגאולה והוא הסוף, על כן הוא בס"ת, והבן.
הסבר על זכויות יוצרים
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.