א
ויאמר אלקים ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף וגו' (בראשית א כ), בחולין (כ"ז ע"ב) דרש עובר גלילאה בהמה שנבראת מן היבשה, הכשרה בשני סימנים, דגים שנבראו מן המים, הוכשרו בלא כלום, עופות שנבראו מן רקק הכשרו בסימן אחד, אמר ר' שמואל בן קפוטקא תדע שהרי עופות יש להן קשקשה ברגליהן כדגים. ועוד שאלו כתוב אחד אומר ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף, אלמא ממים אבראו, וכתיב (בראשית ב יט) ויצר ה' אלקים מן האדמה את כל חית השדה ואת כל עוף השמים, אלמא מארעא אבראו, א"ל מן רקק נבראו וכו'. עיין שם בתוספות ד"ה שהרי יש להן קשקשת, תימא דמה צריך ראיה על זה, דקרא כתיב בהדיא ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף, ותירוצם דחוק. ולענ"ד נראה ליישב בדרך פשוט מאד, דהא לכאורה קשה דאין כאן התחלת קושיא על סתירת הפסוקים, וי"ל דהא והא איתא ומה רבו מעשיך ה', דכמה מיני אלפים עופות שיש בעולם, יתכן להיות שהרבה מיני עופות נבראו מן המים והרבה נבראו מן היבשה, וצדקו יחדיו שני הפסוקים, אך זה פשוט דקושית הגמרא היא מכח דכתב בקרא וייצר את כל עוף השמים וגו', ומבואר דכל העופות נבראו מן היבשה, ולכן קשיא קרא דוישרצו המים דעל כל פנים מוכח מניה דיש מיני עופות שנבראו מן המים, ועל כרחך צריך לשנוי דמן הרקק נבראו, ר"ל דאותן המינים שנבראו מן המים נבראו מן הרקק, דהיינו מעורב עם יבשה דהא כלם נבראו מן היבשה, אבל עדיין יש לומר דיש הרבה מינים דנבראו מן היבשה לבד, דהא בפסוק ישרצו המים לא נאמר כל עוף. והנה לפי זה קשה על עובר גלילאה דאמר עופות ניתרין בסימן אחד משום דמן רקק נבראו, איך מצינו לפוטרן מן השחיטה, מי יודע כמה מיני עופות יש שנבראו מן היבשה לבד, ועל כל מין עוף יש לומר דילמא מהן הוא. לכך אמר רב שמואל תדע שהרי עופות יש להן קשקשת ברגליהן כדגים, אם כן מזה מוכח מן המים נבראו כולם כמו מן היבשה דמבואר בקרא את כל עוף, ואתי שפיר מה שצריך ראיה על זה, כנ"ל ברור.
הסבר על זכויות יוצרים
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.