חיים וחסד תרנ״ו

א

כתיב (במדבר כג, ז) וישא משלו וגו', פירוש כשיש הויה ואלהים השם שלם, וכשאין הויה ואלהים אין השם שלם, פירוש כשעלה ברצונו הפשוט לברוא את העולם היה צריך כביכול לצמצם את עצמו, שהעולם לא היה יכול לעמוד מפני אורו הגדול צח ומצוחצח, ועם 'אלהים' בעצמו גם כן לא היה יכול העולם לעמוד, כמו שאמרו ז"ל (בראשית א, א ברש"י) רצה הקב"ה לברוא במדת הדין וכו', נמצא שזה בלא זה אינו יכול לעמוד העולם, וזהו כשיש הויה ואלהים אז השם שלם, פירוש אז יכול לעמוד העולמות. ואלהים נקרא גם כן משל, שעל ידי זה הוא יכול להשפיע להעולמות, כמו כשאדם רוצה לדבר דבר חכמה הוא אומר תחלה משל, שע"י המשל הוא יכול להבין מה החכמה, כך זה שהוא יכול להשפיע ע"י אלהים להעולמות.

ב

וזהו 'וישא משלו', ולכאורה קשה איך יכול להיות אדם טמא כמוהו ויכול לשרות שכינה עליו, והוא היה כנגד משה (במדב"ר יד, יט), שמשה היה נביא בישראל שנקרא עם, אבל בלעם היה נביא בל עם (זהר ח"ג קצט:), אלא מחמת 'וישא משלו', פירוש שמעלה את אלהים שנקרא משלו, לכך 'ויאמר', השרה שכינתו עליו והתחיל לדבר טוב על ישראל:

הסבר על זכויות יוצרים

חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן