א
בית ראשון היה כהן גדול נמשח בשמן ובבית שני היה במרובה בגדים (מגילה ט: עי"ש), שמן המשחה הוא החכמה נקרא שמן, המשחה לשון גדלות, וזהו (יומא יח:) גדלוהו משל אחיו. פירוש 'בית ראשון' נקרא הבנה (זהר ח"א כו.), ונקרא בית ראשון שהוא ראשון לחכמה, והדיבור נקרא 'בית שני'. וכשהבית ראשון נחרב היה בית שני חסר ה' דברים (שם כא:), ולא היה כי אם שמנה בגדים, פירוש לשון בגידות, ה' דברים ר"ל החכמה והבינה, נמשח מלשון מדידה.
ב
וזהו (ברכות ק"ש ערבית) בחכמה פותח שערים, פירוש החכמה עילאה פותח שערים איזו שירצה, ולכן כתיב ובתבונה כו', כי כלל גדול שהאדם תחת הזמן, והחיות על הזמן, ויכול האדם לשער איזו שיעורין שירצה בהחכמה, ולכן כתיב ובתבונה משנה עתים, מחמת הבינה שמבין שהקב"ה משנה עולם ומקיים את העולם, ומשנה עתים מה שתחת הזמן, פירוש הגשמיות מעלה אותם להחכמה עלאה. וזהו והגעתם (שמות יב, כ) אל המשקוף ואל שתי המזוזות, מלשון (דברים כו, טו) השקיפה, ושתי המזוזות הם האהבה והיראה (ע"י זהר ח"ב לב:), וזהו 'והגעתם מן הדם' הוא הגשמיות, 'אל המשקוף' הוא השי"ת, 'ועל שתי המזוזות':
הסבר על זכויות יוצרים
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.