א
יש ב' צללים, צלם דהויה וצלם דאלהים. פירוש צלם אלהים יש בכל אדם, וצלם דהויה מי שמחובר בהקב"ה. וזהו (תהלים לט, ז) אך בצלם יתהלך איש, וכל אכין הם מיעוטין (ב"ר א, יד), פירוש 'אך' בצלם אחד, שאי אפשר בלא זה, יתהלך איש. והנה כשאדם רוצה לעשות כלי הוא מקצת גולם עץ, והנה מתחילה צריך לעשות לה יסוד ומושב, וזהו צ' דצלם וזהו נה"י, ואח"כ הוא מחקק אותו הדבר כפי שצריך. והנה ידוע מה שעושה רחבות בכלי הוא בא מחמת הרחבות שיש באדם, והצמצום שבכלי הוא מכח הצמצום שיש באדם, וזהו חסד וגבורה. ומה שעושה הכלי במדה כך ארכו וכך גדלו הוא מחמת התפארות, שכן הוא תפארת הכלי, וזהו תפארת, וזהו למ"ד דצלם, כי הג' מדות כל אחד כלול מי' הרי למ"ד. והנה כשמצייר על הכלי ציורים הוא בא מכח החכמה, וכשאדם מסתכל על הציורים צריך להסתכל עם החכמה וזה נקרא טעמים, וזהו מ"ם דצלם שהיא חכמה.
ב
והנה הב' צללים הם א' יסוד אבא והב' יסוד אימא. והנה ההבנה נקרא דמות (תקו"ז קכ. קטז:), שמדמה החכמה להאיברים שהוא הפעולה, וזהו (משלי א, ב) להבין אמרי בינה, אמרי לשון המשכה. והנה הצלם שנקרא דמות אין יכול להשפיע את עצמו למטה מחמת שהוא עצמו מדריגה תחתונה וירא שלא ישאר בחיצוניות, אך צלם הא' שהוא גדול מאוד יכול להשפיל את עצמו, וזהו (תהלים קד, כד) כולם בחכמה עשית, שהחכמה יכולה להיות אף בעשיה. אלא שהצלם דבינה שנקרא דמות אין משפלת את עצמה אלא למי שהוא ישראל – לי ראש, שהשיג מדריגה זו, אבל לא לזה שהוא בחינת יעקב, וזהו (שם צ, יב) ונביא לבב חכמה, שהנביא השיג הדמות על כן בא החכמה להלב. וזהו שיסוד אבא אריך, שיוכל להשפיל את עצמו אפי' לעשיה, אבל יסוד בינה קצר, שאינה יכולה להשפיל. והנה בעשיה יש דיבור שהם האותיות, וזה בא מבינה, דאימא אוזפת מנהא לברתא (זהר ח"א ב.), וזה נקרא אחורי דיעקב, שהדיבור הוא בעקביים, והנה לכך נמשכה החכמה עד לעשיה כדי להגביה אותם. וזהו (שמות יט, ד) 'ואשא אתכם', שאני הוצרכתי להמשיך אליכם, 'על כנפי נשרים', פירוש שהמשכתי וקבצתי את עצמי שיהיה אח"כ נשירה כשיגביה א"ע למדריגה עליונה, הוא כדי 'ואביא אתכם אלי', שרציתי להגביה אתכם אלי.
ג
והנה האומות נקרא עמים, פירוש ע' מים, ע' אהבות יש בהם, ואנו נקרא עמי לשון עימי, או עם י', שמחוברים עם החכמה. ואומות נקרא אלהים, לשון אל הם, שגם בהם יש בהם כח, והתענוג נקרא גם כן אלהים – אלה הם, שגם בהם חכמה והבינה, כי כולם בחכמה עשית, אלא שישראל יכולים להמשיך להם חיות ושפע חדש שמדביקים לעצם הטוב, וזה מתן תורה שאנו מדביקין לעצם הטוב על כן אנו יכולים להמשיך לנו חיות חדש:
הסבר על זכויות יוצרים
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.